近代山西地区诞生礼俗与服饰

诞生礼是每个人来到这个世界的开端之礼，从青年男女正式结婚开始，需要经过求子、孕子、生子、养子这一系列的过程。天地之大德曰生，在传统观念中生命繁衍对于延续家族具有非常重要的意义。人们在不同自然环境和地域文化的背景下，形成具有各地特色的生养习俗。山西地区诞生礼仪习俗颇为纷杂，且持续的时间较长，与整个婴幼儿期的培养教育密切相关。从求子、孕育、降生、满月、百日到周岁，在多数地区要延续至孩子满12周岁开锁仪式后才正式结束。

一、求子习俗

受中国民间“不孝有三，无后为大”的传统观念影响，以及传统农耕生产对劳动力的需求，山西民间对求子习俗颇为重视。求子习俗各不相同，可分为向神灵祈子、由旁人“送子”、性生殖崇拜与性行为模拟巫术三种。

向神灵求子主要是通过向与生育相关的送子观音、碧霞元君、金花夫人、子孙娘娘等女性神灵进行祈求，为其建造庙宇进行供奉以达到求子目的。由旁人送子是指由亲人或特殊的人家，向盼望得子的家庭做出象征性的“送子”举动，如晋中地区的送糕灯，正月十六在社首的带领下，少年们将象征男孩的捏制面灯送给已结婚但没有生儿子的人家，若真的怀孕生子，则需每年正月十五制作糕灯还愿，直至第十二年。性生殖崇拜与性行为模拟巫术是指在某种神圣的时间、地点对生殖象征物进行祭拜，或进行性行为象征模仿的行为。例如太原地区的“摸周柏”，太原晋祠圣母殿旁边有两棵千年古柏，树干上分别有一凹型和凸起部分，当地久不怀孕的男女便到此地求子，用手抚摸凸起和凹型的部分祈求子嗣，象征着男女性生殖的崇拜现象，如日后真的怀孕生子，便来将红布条拴系在周柏边的围栏上还愿。

2.1.2 孕子生子习俗

生，喜也，人生之始。在山西地区怀孕也称作“得喜”、“有喜”，山西民间人生礼俗重子嗣，怀孕代表着家庭能够传宗接代后继有人，故称之为“喜”。民间有很多实物都与生儿育女有关。如苹果、梨象征“平安分离”，枣、核桃象征“早生贵子”；面蛇、面兔分别象征男孩和女孩；豆子寓意多生子女等等，这些带有吉祥寓意的物品在相关仪式中多有出现。

在临近产期时，祖母外婆要为婴儿准备出生后所需要的衣服、被褥、尿布等物。娘家会着人带着小孩儿衣物、苹果梨等去闺女家看望，称之为“催生”。祁县地区在婴儿快临产时，娘家会送往女儿家两个碗，里面分别放有枣和饺子，如果揭开碗盖是枣，则暗示“早”，代表还不到婴儿的出生时间；如果是饺子则暗示“觉”，意味着婴儿马上就要出世了，昭示出人们对新生命降临的期盼，大家庭已经为迎接新生命做好了准备。山西民间将婴儿降生俗称为“添喜”，分为大喜小喜之说。婴儿降生后会挑红报喜，凡是生下孩子的人家都要在自家门首上斜挂一至两束用红布条裹住的干草，或是在大门的左右侧悬挂弓箭或配巾，以示弄璋之喜、弄瓦之喜的吉祥之意。

二、养子习俗

严格来讲，求子孕子习俗是在为婴儿诞生做物质和精神上的准备，婴儿落地后诞生礼仪才算正式开始。山西地区养子习俗的仪式最为丰富，主要涵盖三朝、满月、百日、周岁和开锁五个仪式。

三朝，是婴儿降生后的第一个仪式，在出生3天后举行，俗称“洗三”。“洗三”习俗起源于唐，盛行于宋，民间认为洗三可起到卫生防病的作用。山西地区洗三仪式包括沐浴、穿衣、剃头三个步骤，首先给婴儿沐浴洗涤全身，一方面是为婴儿洗去胎带的污气，去污去风、驱疫避邪，另一方面则代表着新生儿脱离孕育状态进入社会开始人生。沐浴后通常会由长辈为婴儿穿着黑色腰子和夹袄，称为“裹铁”，取其铁打钢铸之意，借铁裹之意保护新生儿使其免灾去病，含有对新生儿未来仕途的美好祝福。穿衣后还会给新生儿剃发，将周围剃光仅头顶留下巴掌大的胎毛称为“舅舅毛”，以此来表示不忘外家的养育之恩。

满月，是婴儿出生30天举行的隆重仪式，代表着婴儿进入到人群，旨在庆祝添丁之喜和足月之喜。满月时要宴请亲朋，亲友所携礼品多为小儿衣服、鞋帽或银饰。太原地区乡绅刘大鹏在他日记中提到“世俗遗风，凡生子，每到满月，敬备酒食，请稳婆与乳小儿之妇。今日为余三子满月之期。”满月时外婆和奶奶家会准备多达几十身的小儿衣物、虎头鞋帽和银锁、银手镯等配饰。民间认为婴儿穿着带有狮虎的服饰能够辟邪驱恶、逢凶化吉和遇难成祥；佩戴银锁和银手镯可保佑婴儿无灾无祸、平安长大，带有美好的祝福之意。

百日，是婴儿诞生100天的礼仪，又称“过百岁”、“过岁岁”。山西地区民间以长命百岁为吉，百日时会给婴儿穿百家衣和百家锁。其中百家衣是用各色的碎布头集中起来制作而成的，提供碎布的人家越多越好，身穿百家衣可得百家保护；百家锁也叫“长命锁”，通常为银质，上刻“长命百岁”、“长命富贵”、“状元及第”等与福禄寿相关的字样和图案。因旧时医疗条件较差，常有初生婴儿早夭的情况，如新生儿能平安度过百日父母就不再担惊受怕，含有祝福婴儿长命百岁的美好寓意。

周岁，是婴儿降生后的第一个生日，山西地区在婴儿周岁时会设宴庆祝。外家及亲友前往祝贺并送吃食、布料以及衣物鞋帽等物，如姥姥做的黄腰黑肚坎肩、舅妈做的红腰黑裤、姑姑做的鞋、姨姨做的袜，男孩帽饰多为兽头造型，女孩则是鱼帔、莲花帽。周岁时婴儿穿着将上衣、裤子、袜子、鞋子全部缝在一起的小儿连体衣，称作“连身鞘”，通身用黄色土布缝制，背上缝老虎脊梁骨，后缀老虎尾巴，戴虎头帽穿虎头鞋，虎虎生威十分可爱。此外，山西地区过周岁时素有“抓周”习俗，摆上算盘、毛笔、剪刀等物让婴儿去抓取，用以预卜将来的志向，若抓到笔预示孩子将来勤奋好学，抓到算盘则预示将来精于从商等。

山西地区古代实行传统冠笄礼，男子年十五至二十皆可冠，近代冠礼久废，衣履少长无别。近代山西地区成人礼逐渐简化，普遍在12～15岁时举行，与幼子养育习俗相结合，代表着人生下一阶段的开始。其中成人礼最为隆重的仪式为开锁仪式，又称“圆锁”、“完锁”。《太谷县志》记载：清至民国间，凡大户人家得子，自满月至13岁均为小儿戴锁。13岁满请神婆或算命盲人开锁。开锁仪式时，全家老少聚集在牌位前进行祭拜，被开锁人进行跪拜；由长辈对要开锁的孩子进行训示，之后开锁人向祖宗祷告并用钥匙将锁打开。开锁仪式象征着小孩已长大成人，无需再借用锁、镯来桎梏孩子，标志着童年时期的结束，正式进入青年阶段。