湖南家族礼仪②：家族[第二部分]

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附五：长沙七里港《张氏续修族谱》族规

国法彰而后黎庶无玩志，家规肃而后子弟有惮心，是故齐家与治国分不同而其理一也。我族自明初隶籍于斯，子姓繁衍虽多俊秀，亦间有愚顽，倘父兄之教不先，斯子弟之率不谨。惟标准既立，则观法有由，爰撮十数条开列于左，期我族人共相劝勉，其亦防微杜渐之意也乎。

一一笃忠贞：民生于三，而君成之，士既邀恩遴选，当思循良报效，即身为庶民，亦宜早完国课，踊跃赴公，毋干法纪。

一一孝父母：生我劬劳，昊天罔极，人子朝夕奉养无违，犹难酬于万一，况不孝不敬，罔识身从何来乎？族中倘有无知不顾天伦者，各房内必先严惩，如怙终不悛，公同禀究。

一一睦兄弟：同胞之爱如手如足，倘因一时嫌隙，遽尔骨肉参商，甚至争讼不休，仇雠相视，是以小忿而废懿亲，匪惟士林所不齿，亦宗族共含羞也。凡我族人，期敦式好之欢，无忘葛菡之庇。

一一敦唱随：闺门和顺，致祥之由，否则维家之索，故型于之化，篇什昭垂。倘妇不顺翁姑，不和妯娌，本夫急宜严诫，或斥归母家，俟其悔悟。如母家不明大义，反纵与本夫为难者，族长公惩悍妇。抑或有本夫纵容者，族长公罚本夫。

一一全恩爱：无父何怙，无母何恃，故续娶后妻多为抚育前妻子女计也。近有悍妇刻苦前妻子女，致伤天性之恩。族内有续弦者，本夫宜委曲开导，使母尽母道，恩斯勤斯，子亦尽于道，起敬起孝，庶慈母顺子，一门衍庆义也，而恩全矣。

一一修坟墓：神在室堂，形归窀穸，故祖宗坟墓无论远近，每岁清明挂扫，必须剪除荆棘，或有崩塌之处，急宜培补，毋使枯骨暴露，惨目伤心。至七月中元焚包荐新，又一报本追远之遗意耳。古人称挂山记处，烧包记名，良有以也。

一一勤生理：居家之法，耕种为先，其次工商末艺，亦足起家，必远虑深谋，庶可以仰事俯畜。倘不务生理，闲游赌博，势必流为无赖。及至一败涂地，岁月蹉跎，悔无及矣。故凡有父兄之责者，切不可任子弟日荒于嬉，毫无职业。

一一崇礼义：书曰“既富方谷”，又日“资富能训”，盖以养与教两相因也。族内有俊秀子弟，固宜乐栽培，即姿禀椎鲁者，亦必从师教训，令其识字明理，彬彬有儒雅风。古人称读而不耕，则衣食不足；耕而不读，则理义莫兴。尚徒务封殖，不事诗书，是深为识者所鄙也。

一一恤贫困：鳏寡孤独四者至穷，情殊可悯。如族内贫困不给者，须分多润寡，以救其生，事变猝乘，又须竭力扶持，以解其厄。倘徒坐拥蠃馀，秦越相视，比之朋友通财之谊，且不如矣。合族其共知，相维相系，庶太和之气可坐待也。

一一安已分：富贵贫贱数定于天，倘不安分守己，借端滋事，以及酗酒逞凶，恃强凌弱，肆行无忌者，族众先以家法治之，俾知改过自新。如仍蹈故辙，公同禀究，决莫徇私，致滋后累。

一一彰公道：于中之事责归户首，遇有事投称，不论贫富，不论亲疏，不可挟私嫌而籍以报复，不可图利而颠倒是非，务宜察实再三，平情劝谕，自然解散。一有偏袒，自然不服，闹到公庭，浪费家赀，两败俱伤，是彼此皆为我所害矣。倘二比，日后和睦，必以今日之是非尽归我一人之播弄，其怨我何极，有不暗寻事故报复于我者乎？故彰公道不独有益于族人，并可免害于自己。

一一敦俭仆：冠婚丧祭，称家有无，故用费必须酌量。若务为奢华，以壮观瞻，恐相沿为习，必不惜物力维艰。盖由俭人奢易，由奢入俭难，惟量人以为出焉，则财恒足矣。

一、崇节孝：忠臣不事两主，烈女不更二夫。故族内有力能守节，冰洁自持，兼以上事翁姑，下抚孙子，以继丈夫志，以为宗族光，房族必须禀清旌坊，以彰节孝。家计贫寒，合族亦宜捐金帮助，庶潜德无不发之光矣。

附六：光绪长沙阅田《张氏家谱》新定家规

一一戒违犯父母以笃伦常。父母之恩昊天罔极，为人子者，即克意承志孺慕终身，犹恐于职有缺。倘执拗故违，甚或忤触不法，则问心何忍，必遭刑诛。查律载：“子孙违犯教令者，杖一百。有别项恃逆重情，又当分别问拟斩绞。”如族中有犯者，由户首会同房长，轻则祠堂责惩，重则公禀送究，以笃伦常。

一一戒废弛祭扫以重根本。物本乎天，人本乎祖，分有贵贱，事先则同，苟能于祠庙荐享不懈，坟墓祭扫以时，虽非孝思不匮，亦尚事死若生，乃有悉。尝祀祠之期，并无蕴藻频繁之荐。视远祖近宗之墓，任狐猿鼠兔之巢，忘本昧良，莫此为甚。查律载：“子孙供养有缺者，杖一百。”其不事祭扫者，诚与不知供养同。如族中有犯者，由户首会同房长随时训饬，以重根本。

一一诫盗葬盗伐以妥先灵。祖坟墓地，立有界限，所蓄树木咸资庇荫。近有不孝子孙、于祖坟界内盗葬坟慕，偷伐树木，殊非安妥先灵之道。查律载：“于有主坟地内盗葬者，杖八十，勒限移葬。”此指平人而言，如子孙于公禁坟山盜葬者，亦应比照问拟。又例：“子孙将祖父坟茔前列成行树木及坟旁散树高大株颗私自砍卖者，-株至五株，杖一百，枷号一个月；六株至十株，杖一百，枷号两个月；十一株至二十株，杖一百，徒三年。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以妥先灵。

一一戒欺尊陵卑以敦族谊。蜂蚁尚有尊卑，人生岂无长幼，聚族而居，各宜循分。倘卑者傲慢自肆，全无敬长之心，尊者刚愎为雄，徒有陵人之气，由是尊卑不协而家祸生矣。查律内卑幼有心干犯尊长，尊长非理陵弱卑下，致酿事故，皆有从重问拟之文。如族中有犯者，由户首会同房长严加训饬，务命循规蹈矩，上和下睦，以敦族谊。

一一戒悔婚嫁卖以全节义。夫妇五伦之一，节义万化之原，女子一字终身不改，即犯七出犹难轻弃。乃有等伤风败类之徒，或将已聘之妻串通另适，或将已娶之妇商媒嫁卖，人伦伋羁，廉耻全亏。查律载：“许嫁女，已报婚书，若再许他人，未成婚者，杖七十；已成婚者，杖八十。女妇前夫。”又“用财买休卖休，和同娶人妻者，本夫本妇及买休人各杖一百。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以全节义。

一一戒盗窃为非以肃家风。 父兄之 教不先，子弟之率不谨，家有贤子弟由家有严父兄，若任子弟游手好闲不务本业，不事生理，以致饥寒切身，廉耻随失，小则鼠窃狗偷，大则行强劫掠，实属有玷宗族。查律载：“强盗已行而不得财，杖一百，徙三千里；得财者，无分首从，皆斩。窃盗已行而不得财，答五十；得财者，计赃论罪，初犯刺背，再犯及徒罪刺面，三犯及满贯拟绞。不能禁约之父兄，亦均罪有应得。”如族中有犯者，由户首会同房长，小则祠堂惩治，大则公禀送究，以肃家风。

一一戒轻生图赖以全身命。好生恶死，人情之常，沟渎自经，匹夫之谅。事有不平，尽可鸣族理处，或禀听断，自无不白之冤。乃昧昧者，动缘小忿捐躯，希倾他人之家，先丧自己之命，毕竟孽由自作，与人何尤。若尸亲藉命图赖，捏情妄告，更有应得之罪。查律载：“子孙将已死祖父母、父母身尸图赖人者，杖一百，徒三年。期亲尊长，杖八十，徒二年，大功、小功缌麻递减一等。尊长将已死卑幼身尸图赖人者，杖八十，告官者随所告轻重，以诬告平人律反坐。因图赖而诈取人财物者，计赃准窃盗论。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以全身命。

一一戒赌博抽头以安生业。世间下流莫如赌博，千百罄于一掷，身家等若浮云，迨至财产荡然，遭刑受辱，朋友之劝谏不听，妻子之苦谏成仇，一人迷途，如蛾扑火。尤可恨者，开埸、窝睹、抽头、装圈、设局、诱骗，希取蝇头之利，甘同狗党之行。查律载：“赌博不分兵民，俱枷号两个月，杖一百。偶然开场、窝睹、抽头，枷号三个月，杖一百。经旬累月，放头、抽头，则又有分别，初犯、再犯，问拟流徒之例。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以安生业。

一一戒兴谣造谤以正人心。人非圣贤，孰能无过， 隐恶扬善，仁厚之风。乃人心浇薄居多，每每挟私寻隙，或编作歌谣污人闺阃，或逞其簧鼓坏人声名，致使抱屈终身者有之，被诬自尽者有之， 此等居心实同蛇蝎。查律载：“凡将暗昧不明奸赃事情污人名节，报复私仇，拟军。”又“捏造奸赃款迹，写字贴编造谣歌，挟仇污蔑， 致被诬之人忿激自尽者，照诬告致死例，拟绞。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以正人心。

一一戒私宰耕牛以靖盗原。民事莫先于农务，农务必资于牛力，牛诚有功于人，岂可擅残其命，况私宰之端一起，盗牛之风必由渐而来，其害有深于农务者，殊非细故。查律载：“宰杀耕牛，私开圈店，及贩卖与宰耕牛之人，初犯枷号两个月，杖一百，若计只于本罪者，照盗牛例治罪。杀自己牛者，枷号一个月，杖八十，其残老病死者勿论。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以靖盗原。

一一戒凶抢强割以杜暴戾。物各有主，地各有界，彼此不容侵犯。有不知畏法者，动辄逞凶抢夺财物，或将他人田禾擅自割取，倚强肆暴，罪不容恕。查律载：“白书夺人财物者，杖一百，徒三千里，计赃重者，加窃盗罪二等。伤人者，斩。”又例载：“强割田禾，依抢夺科之。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以杜暴戾。

一一诫教唆妄告以省讼端。聚族而居，难免雀角，凡遇小事争执，苟能平心息气，酌理准情，族众自有公评，族党可期雍睦，近有肆刀笔之能，弄雌黄之舌，借端唆讼，以曲为直，致使两造，废时失业，荡产倾家，言之实堪痛恨。查律载：“诬告人者，笞，罪加二等，流，徒杖，罪加三等，死罪。未决者，杖、流加徒。”又例载：“教唆词讼诬告人之案，以主唆之人为首，听从控告之人为从，有赃者，计贼，以枉法从其重者论。”如族中有犯者，由户首会同房长查明，小则祠堂惩责，大则公禀送究，以省讼端。

一一戒学习拳棍以端风俗。演拳弄棍，固属凶徒，咒水书符，亦系邪术，近日地方之不靖，何莫非此辈肇衅而起。查律载：“游手好闲，不务本业之流，自号教师，演拳弄棒教人，及投师学习者，杖一百，流三千里。”又例载，“左道异端，扇惑人民，为首者绞，为从者杖一百，流三千里，”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送.究，以端风俗。

一一戒酗酒放肆以保身家。饮蜡吹豳， 古今不废， 只鸡斗酒，里巷常情，原以伸敬合欢，安可贪杯纵饮。乃嗜酒之徒，饮必尽醉，即醉则狂言无状，出语陵人，甚至逞强斗殴，每至酿成事故，酒之为害可胜言哉!查律载：“骂人者，笞一十，以手足殴人不成伤者，答二十。”试思殴骂，即有拟答之律，况酗酒滋事，情罪尤甚，其法更难枚举。如族中有犯者，由户首、房长及尊属人随时训饬，以保身家。

一一戒停留异类以免贻累。凡异言异服来历不明之人，纵非逃犯，即属不安本分之徒，法律森严，断难漏网，一旦缉获，定究窝留。遇此辈者，即宜逐出境外，否则鸣众送官，倘贪图微利，窝顿容留，不唯身遭刑宪，并且累及乡邻。查律载：“知他人犯罪事发而藏匿在家者，减罪人所犯罪一等。” 又例载：“容留外省流棍者，照勾引来历不明之人，拟军。”如族中有犯者，由户首会同房长公禀送究，以免胎累。

一一戒户首偏徇以彰公道。户首统摄合族，凡族中有事，理宜秉公剖处，方足以资督率而分曲直。若一味趋火赴势，并且希图口腹，贪爱赀财，以致颠倒是非，其何以服众耶？查律载：“凡事不应为而为者，笞四十，事理重者，杖八十。”如户首有偏徇袒护，实属不应，由合族禀革另举。房长有犯者，亦照此辨理，以彰公道。

20世纪末，在湖南的一些地区所修的新族谱上还有族人守则一类的东西，但都赋予了新时代的新内容。如湘中一带的刘姓政、远、滔三房1998年合订的《族人守则》，内容如下：

一、爱国、爱民、爱族、爱家，努力为国出力，不断造福，为祖争光。

二、遵守国家宪法和有关政策法令。

三、遵守公共秩序，尊重公共道德，讲文明，讲礼貌，尊老爱幼，乐善好施，见义勇为。

四、宽厚处世，和善待人，以邻为友。与族相亲，弟恭兄让，夫和妇顺。

五、孝顺父母，不忘祖先。听从父母教育，顺从父母心意，父母有病，设法治疗，父母年老，尽力赡养，要使父母心情宽慰，生活美：满，不负父母养育之恩。父母意见或要求有不合理处，要耐心开导说服，不任性项撞忤谩。先祖丘墓要好好保护。过春节要上祖坟凭悼，清明要扫墓，逢亡故父母生日忌辰要默哀，以示不忘先祖遗泽。

六、除恶心，去恶行，务正业，走正道。不酗酒，不斗殴，不嫖赌，不诈骗，不偷窃，不抢劫，不人黑门，不贪污腐化，不触犯刑律。努力学文化、学本领，凭勤劳和才智干事业，靠用正当手段发家致富。

七、不搞宗族主义。不闹宗族界限，不制造宗族矛盾，不凭借宗族仗势欺人。

八、不搞封建家长式统治。父母应征求和听得进子女意见，家族内大事应召开家族会议商量决定，家族成员犯了错误应耐心教育开导，不任意侮辱人格或动私刑摧残肉体。以上守则，望我族人自觉遵守。如有违犯，家庭或家族成员有责任予以教育批评，情节严重者可召开家族会议研究处理或协助政府依法惩办。