灯会与灯品

王兆乾《灯·灯会·灯戏》是以元宵社火习俗研究作为切入点，对灯会与灯戏（即花鼓戏，是采茶戏的一种）的源流作了较为详细的考证。

陆殿奎《大型民俗活动硖石灯会初探》考察了海宁硖石地区的灯会活动对当地社会、文化、经济等方面的影响。

张金庚《元宵灯节与山东的灯彩艺术》从灯品的角度分析了山东地区的特色花灯工艺与元宵张灯的社会属性。

苗峰《环境适应与群体的民俗选择——华北地区黄河九曲灯会的历史地理学考察》对华北地区黄河九曲灯会习俗作了考察，并分析了历史地理环境对区域元宵节俗文化内涵的影响。

紫姑神

前文提到，民国时期黄石与娄子匡两位先生曾就“紫姑神”源流问题进行过探讨，但并未讨论出一个令人信服的结果。

田祖海《论紫姑神的原型与类型》对南朝宋刘敬叔《异苑》中的紫姑神故事进行了文本分析，认为南朝紫姑神是由“厕神、猪神和收获女神习俗复合而成的”。而在复合之前，三者具有独立的传承地位和传承路线。“文章的创新之处在于，作者没有直面紫姑神的起源问题，而是将《异苑》中已经成型的紫姑神形象作为节点，通过分析节俗仪式中暗含的神祗原型，追溯其中可能关联的文化渊源。这样就使得紫姑神起源更加全面，研究结果更加令人信服。”

赵云彩《明清时期紫姑神信仰与戏曲活动考述》主要探讨了明清时期紫姑神题材的表演活动。

踏歌

元宵（上元）节踏歌在唐宋时期最为流行，但它并不是元宵节专有的节日活动。

刘晓峰在文章《中日踏歌考——兼论古代正月十五节俗及对日本的影响》中详细考证了中国古代的踏歌习俗、在什么时期对日本节日文化产生了影响以及两国踏歌节俗的差异等问题。“当然，笔者认为这篇文章还有另外一个值得思考的地方，就是刘晓峰先生通过对踏歌习俗的历史考察之后提出了一个新的关于元宵节起源的大胆假设，即正月十五日节可能由秦及汉初的十月十五日节平行迁移而来。其理由有三：一是《西京杂记》中有戚夫人十月十五日在灵女庙踏歌故事；二是秦至汉初以十月为岁首，汉武帝太初改历后以正月为岁首，前者的十月十五日与后者的正月十五日‘是具有同样意义的日子’，因而存在节日平移的可能；三是南北朝时期正月十五日迎紫姑神故事能与戚夫人生平事迹形成一些勾连。尽管刘晓峰先生用较大篇幅来论述这一问题存在的可能性，但是仅凭‘戚夫人故事’确实难以支撑这一观点。”

戏剧

翁敏华《元宵节俗及其戏曲舞台表述》对元宵“闹”剧与“爱情”剧作了文本的归类与分析，从中揭示元宵戏剧背后的文化内涵。

彭恒礼《元宵习俗探究》提出了“元宵是戏剧节”的观点？这在他的著作《元宵演剧习俗研究》（广东高等教育出版社2011年）中有更加详细的表达，该书的研究重点是梳理分析元宵节历史上的各种节日演艺活动。

其他相关研究

胡杭芳《江南地区元宵节考略》侧重对江南地区元宵风俗的考察，并对其中的文化内涵进行了分析。

蒋勤俭、钱勇《从敦煌文献看立春、正月十五日节俗的传承及演变》使用了敦煌文献中的一些元宵节史料，并围绕这些史料分析了其中的节日习俗。

此外，一些研究节日习俗的专著中有对元宵节习俗的涵盖。如韩养民、郭兴文《中国古代节日风俗》（陕西人民出版社1987年），但该书在元宵节的研究方面稍显不足。张君的专著《神秘的节俗》（广西人民出版社2004年）中“元宵——中国的灯节与舞龙节”一章大致将上元节的萌芽与形成、元宵观灯习俗、迎紫姑神、饮食以及求子祈丰等节日形态进行了研究分析。刘长允的著作《人类的智慧与生活》（商务印书馆2020年）中有对节日文化内涵及当代意义的诸多思考。这些观点对本文有较强的指导意义。

钱婉约《汉唐丝路文化“多元共生”特性探微——以“上元燃灯”习俗中儒佛道文化的共生融合为例》从上元燃灯历史文化的角度探索汉唐丝路文化的发展模式。

王琛发《驱瘟与求嗣：海口府城元宵换香习俗的历史考据——中原传统交汇在海上丝路的年节民俗》追溯了海南地区元宵换香习俗的历史，并深入分析了这一习俗的文化内涵以及对海南这个海上丝路交汇地的重要意义。“这两篇文章的时代性较强，在元宵节传统节日文化的传承发展方面有一定的见解。”

此外，还有一些以当代地方元宵节俗考察为目的的文章或著作。如，刘锦春《仪式、象征与秩序——对民俗活动“旺火”的研究》（南开大学博士学位论文2005年）、陈恩维《地方社会、城市记忆与非遗传承——佛山“行通济”民俗及其变迁》（人民出版社2018年）、梁俊仙《冀西北地区社火研究》（经济科学出版社2018年）等。此类文章或专著中多有对地方节俗文化传承发展问题的思考与建议，有一定的启发意义。