一、婚嫁习俗
旧时传统的婚嫁程序有：纳采、问名、纳吉、纳微、请期和亲迎六礼，相沿已久。婚姻由父母包办，讲究门当户对，通过媒妁之言，父母之命，为男女双方说亲，将写有双方姓名、生辰八字等的庚帖相互交换，俗称“换帖”，又叫“过帖”、“合婚”，如无什么命相之克，双方家长同意后即“做亲”（订婚）.双方互换“龙凤帖”，男方给女方置买衣物、首饰等做信物，叫“过礼”或“下聘礼”、“送彩礼”。
婚前男方家长选定两个吉日给女方送去，俗称“送日子”，由女方家长选定一个避开女方经期的吉日。定下来的日期是不能改动的，有“动一动死公公，挪一挪死婆婆”之说，即使结婚前死了人，也要先娶媳妇后出殡。吉日确定后，男方给女方购置新婚衣装.首饰等送去叫“催妆”。因拜天地的时辰多在吉日凌晨寅时，又多在农事已毕的秋冬季节，女方又多是外村的（当村做亲的极少），所以在前一天要找丈夫、子女双全的“全科人”将新娘接来暂住男方近邻家中，名曰“打下处”。接新娘时要送去一整块带肋骨的猪肉，女方将带骨的部分剔出退回，只留下“离娘肉”，连同陪嫁妆奁-并带回，叫“过嫁妆”。接新娘时中上等人家用花轿或马车，贫家用畜力大车。
拜堂，俗称拜天地，由两位全科人主持，二男童提大红灯笼导引，众人将新娘由“下处”搀入男家拜天地的厅堂（多为堂屋），厅堂正中桌案上除喜烛、香炉等外，还设有表示“粮食满仓”的斗和避邪崇的弓箭。新娘要在用红毡或红布交替着铺地的上面走过。拜堂时张灯结彩，鞭炮齐鸣，有的以鼓乐相随，行三拜九叩礼，拜堂后新夫妇牵“同心结”共入洞房。入洞房后新郎用象征“称心如意”的秤杆儿将新娘的盖头挑下，二人对坐，叫“坐帐”，又叫“坐福"。然后喝“交杯酒”，吃“合婚饺子”，饺子故意不煮熟，新娘咬开后有人向：“生不生?”取新娘说“生”，预示“生孩子”之意。洞房外大宴宾朋，亲友要掏喜钱，叫“上礼”或“随礼”。也有的送被面、衣料等，叫“挂帐子”。新娘盘腿打坐，不能下地。晚间闹洞房，一些青年人故意恶作剧，戏谑一对新人，闹得越欢越显示主家“有人缘”，但有时闹得很不文明。闹洞房的走后由婶或嫂辈的全科人给铺炕，俗称“焐被”，往炕上撒些枣、栗子、花生等，取“早立子”、“男孩女孩花搭着生”之意。也有的是在婚前男方请全科人做被褥时将枣、栗等缝在被角之中的。有的边撒边念唱：“撒个枣，生个小;撒个栗，生个妮”，“一把栗子一把枣，小的跟着大的跑。”是谓“撒帐”。还有的找弟弟、侄子辈的男童给“滚炕”，意味着“小子满炕”。人们离去，新房必须亮一夜“长命灯”，爱开玩笑的侄子.小叔辈的人还要“听窗户根儿”。
三天分大小，新娘要叩见长辈，长辈要给“见面礼”钱。是日，娘家弟弟或侄子给送“梳头油”，探视在婆家的情况。第四天，新郎陪新娘到娘家看望，谓之“归宁”，俗称“回门”，必须于日落前返回夫家。
过去，一般皆以早婚为荣，明、清时男16岁，女14岁即为法定婚龄，所以订婚更早，甚至有几岁就定“娃娃亲”或尚未出生就定“指腹婚”的。婚前双方多从未见过面，直至拜天地入洞房后揭开盖头方知对方的长相。
传统的婚姻，也有男到女家者，谓之“入赘”，俗称“招养老女婿”或“倒插门”。多为女方父母无子嗣而男方家贫者，男方往往受歧视。
有的穷人因生计艰难，早将幼女送至婆家，以求温饱，形同奴仆，谓之“童养媳”。多到14岁后就“上头”、“合房”完婚，生育后地位始得改善。还有“亲上做亲”的，表兄妹或表姐弟近亲结婚（因有“姑女回家”之忌，不许姑的女儿给舅做儿媳），多给后代造成先天性疾患。
此外，尚有“冥婚”，俗称“说阴亲”，即未婚男女死后因不能进祖茔而走说亲、“结婚”等过场，并骨合葬做为阴间夫妻。
旧社会，男尊女卑，男可三妻四妾，丧妇后可续弦，女丧夫则须“从一而终”。寡妇处处受人视，婚嫁等喜庆场合与祭祀、产房等均须回避，终生抬不起头来。倘因生活困难或公婆虐待而改嫁，婆家往往提出苛刻的条件，并向其新夫家索要大量彩礼归婆家。改嫁时要向公婆叩头告别，向故夫烧“离别纸”，而后回娘家待嫁。婚礼吉时定于晚间戌、亥时，不得动乐，并须于途中搂抱一大树，表示灾难邪祟移于树上，以防殃及新夫，实际是对守寡改嫁者人格的极大污辱。
解放后，旧婚俗逐渐革除，提倡男女婚姻自主。但农村多为经人介绍对象，定亲时，家长与子女意见一致后，由介绍人领女方与其嫂或姐妹等去男方相看家庭情况，俗称“看家庭”，男方家庭予以款待，若中意则继续往来，否则，即转告介绍人中止关系。有的男女先自行恋爱，后征求家长意见，再请介绍人定亲。50年代后期风行拍“订婚照”。五六十年代择偶注重政治条件，婚礼简朴，有的新娘直接步行或骑自行车到新郎家中。60年代提倡晚婚，婚龄由男20岁女18岁改为男22周岁，女20周岁。有的青年夫妇旅行结婚。吉日也多定于“五一”、“十一”或周日等节假日。
按《婚姻法》规定，结婚登记即是结婚的标志，领取结婚证书后即为合法夫妻。但人们对传统的择吉日举行结婚典礼仪式仍很重视，照旧于结婚前一天女方送嫁妆，吉日于吉时（境内东北部为上午10时，西部随市区为下午3时）男方用车（从50年代的畜力大车到60年代的拖拉机，70年代的卡车到80年代的小轿车）接新娘及其送客，届时举行婚礼：鸣放鞭炮后由一司仪主持，宣读结婚证书，新婚夫妇向领袖像鞠躬，再依次向主婚人、证婚人、介绍人鞠躬，夫妻互相鞠躬后入洞房。
70年代后，出现要彩礼风，讲究什么几转（自行车、手表、缝纫机等）、几响（收音机、录音机等）、多少条腿（家具）。80年代后，经济条件、身高.相貌等成为重要择偶因素，婚礼日趋铺张，不仅嫁妆、家具、家用电器等讲究档次，而且接送车辆也攀比档次和数量。90年代更有趋向豪华之势。但区内机关千部与中小学教师等有举行集体婚礼的新风。如1991年、1993年的集体婚礼，区委、宣传部、团区委.区妇联等各单位领导都到场祝贺。
境内回族婚嫁习俗与当地汉民基本相近，但受伊斯兰教影响，有其民族特色：回族女性一般不与其他民族的男性通婚，与回族男性结婚的其他民族女子也必须皈依伊斯兰教。提亲、订婚、结婚等仪式都选在每周五的主麻日举行，主麻日意为“聚礼”，是伊斯兰教的大礼拜，被认为是吉利的日子。
解放后，回族皆遵照《婚姻法>办理婚事，但宗教的婚俗还基本保留，只是回族女性与其他民族男性通婚已不再受到严格限制。
二、丧葬习俗
丧事，俗称“白事”，高寿而终称“喜丧”。旧俗木棺、土葬，丧仪繁琐，以“厚葬为孝”，不论生前是否孝顺，死后丧事却是办得越热闹好象儿孙越尽孝道。
长辈生命垂危时，晚辈守在身旁，谓之“送终”。如此时跟前无亲人或将死时见不到想见之人，则以为“死不瞑目”，灵魂不得安宁。弥留之际，速为之擦洗身体，更换寿衣（俗称“装裹”，多用绸子制作，取谐音“稠子”，可福佑后代多子多孙，忌用缎子或毛皮、毛料制作，恐断子或转生兽类），尸首偃硬则不易穿戴，“光着身子走"，为人耻笑;也不能让死者“背着炕走" ，即死在炕上，所以更衣后趁奄奄一息时要抬到堂屋正中铺黄色褥子的灵床板上，用白被单盖好，名曰“铺金盖银";头南脚北，脚登北墙，有的还加块坯，讲究“脚不登空”，这叫“停庄”。绝气后烧“倒头纸”，灵床前设供桌，点“长明灯”，以盐碟压于死者胸口，将死者衣被等晾于房上或墙头上。室内镜子全部反转过来或用物遮盖起来，死者脸上盖遮面布，说明人已归阴间，不应再见天日。手中攥几个小烧饼，俗称“打狗火烧”，表示到鬼门关时喂恶犬，可通行无阻。孝子用饭勺敲门上坎“指路”，并用些纸条绑在木棍儿上作“长钱纸”立于大门外的一侧（男左女
右）。请亲邻中的全科人赶缝孝服、封白鞋，家属各按辈份穿孝服，孝子要“披麻戴孝"。还要向亲友报丧，子女要到土地庙“报庙”，无庙的村庄往往用4块土坯或砖搭起代替，为死者问土地报到，以免成为游魂野鬼，往返都要痛哭。来吊孝者，孝子们叩拜相陪，然后跪送孝帽或妇女的孝箍，谓之“破孝”。亡者子女不论辈份，逢人磕头，“孝子头，满街流”，意为老人故去，晚辈有罪，以叩头来向亲友谢罪并请亲友多加照顾。晚间亥时（也有在凌晨寅时的）由孝子捧头，将死者仰面抬入庭院灵棚中的棺内，谓之“入殓”，又称“成殓”。入殓前先铺馆，棺内挂红绸或红布，贫家以草木灰，富豪则以灯心草或香灰铺棺，并用铜钱或硬币摆成北斗七星状。入殓时撤去灵床。盖棺前儿媳、女儿等用棉蘸香油擦拭死者口鼻耳眼手足等谓之“开光”，意使各器官灵敏。尸体周围以草纸、灰包等塞稳，男左女右稍侧头，盖棺时孝子喊“躲钉”。钉棺后，全家举哀，然后孝子按长幼分跪守灵。富者请僧道诵经，超度亡灵。
出殡前夕要给死者“送路”也叫“送盘川”。多在村外西南方向设供桌，摆各种饭食，以“长钱纸”代表死者，放于供桌北椅子上，由女儿、儿媳等为死者敬饭，所谓让死者吃最后一顿阳间饭。而后家属亲友依次拜祭，为死者送路，并焚烧纸牛、纸轿（女）或纸马、纸车（男）及装烧纸的纸箱与彩纸糊的童男、童女等。
一般死后3天出殡埋葬（有配偶在世的要择农历单日）。出殡又叫“出堂”或“发送”，灵柩抬出大门要举行“路祭”，家属亲友拜后长子于棺前将一瓦盆摔碎，谓之“摔牢盆”，俗称“摔老盆”，牢盆乃盛盐之器，人死无用，为人子者，睹物伤情，故摔之。然后起灵，长子扛引魂幡引路，长媳抱罐，众送葬人员相随、妇女殿后，孕妇、寡妇不能送葬。沿途抛撒纸钱以“买路”，鸣放鞭炮以驱邪。到墓地后焚烧随葬品，落棺入穴，再在棺材头处挖--小洞，放入盛粮食麦麸、葱等在内的一小罐，意在让死者在阴间还有粮吃，下代有福好扎根。长子埋第一锹士，其他家属也都扔把土，并往穴内扔些核桃大小的馒头（如用大馒头就掰小块扔），边扔边绕坟穴一周，以示眷恋之意。众人埋土成坟，女眷们抓把新坟土，回家放于炕头席下，以福佑后代。葬毕都脱去孝服。送葬回来的人都要迈过门前的火堆，由全科人分发每人一块糖含入口中再进门洗手，每人抓把小糖馒头，并吃一至数个。葬后3天，晚辈们到墓地烧纸添坟，俗称“圆坟”，葬礼告成。以后逢七必祭，即每隔7天，子女们上坟烧纸，叫“烧七”，但忌“四七”上坟，因与“死期”谐音。一般都重视“五七”的祭扫，七期为止。百日、周年忌日等皆需到坟前祭奠。
老人死后，儿孙们一个月内不准理发刮脸，女眷不得涂施脂粉;百日内不能办喜事（老人生前已订日子另论）。服孝期内春节不贴对联（可贴蓝色对联） ，不走亲访友，不拜年，忌看凿井、建庙、婚嫁、产妇等，以免身上“凶气”冲犯喜庆之事。
旧时有以“不能入祖坟”来区别和惩罚从事贱业的人或非正常死的人。如优伶.娼妓、凶死之人及未婚早夭、妇亡夫前者均不得入祖坟。客死他乡者一般就地安葬，即便尸体运回，也不得进家门，只准放于村外，直接埋葬。仅能买口薄衬（俗称“狗碰”）或用破席一卷的穷人，没有自己的坟地，只能埋于破窑、废墟之类的“乱葬岗”上。
解放后，破除迷信，移风易俗，建立公墓，丧仪简办。60年代，提倡火葬，亲友送花圈、举行追悼会以示哀悼，臂戴黑纱取代了穿孝（孙辈加一红缨，外孙加一蓝缨，再晚一辈多加一缨的旧俗仍存），叩拜改为鞠躬、默哀，骨灰盒代替了棺木，各乡镇和部分村庄建立了存放骨灰盒的灵堂，节约了大片土地。
回族的丧葬仪式依然保持着土葬、速葬、简葬三大特点，丧期不超过3天。
