问名“谓问女名将归卜之也”。是男家托人备礼前往女方问父母之姓氏，女子本身名号、排行、出生年月日时等情况。问清以后，男方即卜其吉凶。在《仪礼·士昏礼》中，郑玄对问名的注为：“问名者，将归卜其吉凶。”
据《仪礼·士昏礼》载，问名的过程为：
傧者出请，宾执雁，请问名，主人许。宾入授，如初礼。傧者出请，宾告事毕，入告，出请醴宾。宾礼辞许。主人彻（撒）几改筵，东上，侧尊鯀醴于房中。主人迎宾于庙门外，揖让如初升。主人北面再拜，宾西阶上北面答拜。主人拂几授校，拜送。宾以几辟，北面设于坐左之西阶上答拜。赞者酌醴，加角相面叶，出于房。
主人受醴，面枋筵前西北面。宾拜受醴复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢，宾即筵坐，左执觯，祭脯醢，以杷祭醴三。西阶上北面，坐啐醴建栖兴，坐奠觯，遂拜，主人答拜。宾即筵奠于荐左，降筵北面，坐取脯。主人辞。宾降，授人脯，出。主人送于门外，再拜。
又据《仪礼·士昏礼》载，问名过程中的有关对话为：
（使者）问名曰：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？”对日：“某王有命，且以备数而择之，某不敢辞。”醴。日：“子为事故至于某之室。某有先人之礼，请醴从者。”对日：“某既得将事矣，敢辞。”（女父曰：）“先人之礼，敢固以请。”（使者日：）“某辞不得命，敢不从也。”
贾公彦疏：
问名，宾在门外请问名。主人许无辞者，纳采、问名同，使前已相亲于纳采，许婚讫，故于问名略不言主人所传辞也。是以于此直见宾升堂致命主人之辞也。自此已下，有纳吉、纳徵、请期之等，皆有门外宾与傧者传辞及升堂致命主人对，或理有不须而言，或理须辞而文不具。以情商度，义可皆知也。...“谁氏”者，谦也者，以其下达乃纳采，则知女之姓矣。今乃更问主人女为谁氏者，恐非主人之女，假外人之女收养之，是谦不敢必其主人之女也。...若是他女，当称女氏以答。今不言之者，明是主人之女，容（客）旧知之，故不对。
《通典》卷一二九载唐代开元年间问名的亲王之礼如下：
纳采礼毕，使者既降立于庙门外之西，东面。主人还阼阶东，左右受雁于序端。主人降，立于阼阶下，西面。傧者进，受命出，请事。使者曰：“某既受命，将加诸卜，敢请女为谁氏？”傧者入告。主人曰：“某王有命，且以备数而择之，某不敢辞。”傧者出告。掌畜者以雁授使者，退立于后。傧者引主人迎于庙门外之东，西面揖。使者以入。主人入门而右，使者入门而左。二揖至阶，三让如初。主人升阼阶，当阿、西面。使者升西阶，当阿，东南，曰：“敢问名。”主人阼阶上北面再拜，进立于楹间，南面。使者进入主人之西，俱南面。使者授雁，还立西阶上，东面。主人还阼阶上，西面，曰：“某第某女某氏”，出。使者降，出，立于庙门外之西，东面。主人还阼阶东，左右受雁于序端。主人降，立于阼阶下，西面。傧者进，受命出，请事。使者曰：“礼毕。”傧者入告。主人曰：“吾子为事，故至于某之室，某有先人之礼，请礼从者。”傧者出告。使者日：“某既得将事，敢辞。”傧者入告。主人曰：“先人之礼，敢固以请。”傧者出告。使者日：“某辞不得命，敢不从。”傧者入，遂引主人升立于序端，掌事者彻（撤）几改筵东上。....
有人认为，如果说周朝的问名仅是询问一些与占卜凶吉、阴阳有关的女子个人情况或其父母姓氏的话，那它表明男女双方的个人因素在婚姻中起着决定作用。但后代问名所涉及的内容日益广泛，逐步异化为男女双方的家庭门第等客观社会因素，并越来越对婚姻起决定作用了。原来那种似乎神圣、公正的占卜，逐渐成为官僚阶层攀亲联姻的手段。
