人生礼仪

出生 旧时， 孕妇生产请接生婆在家中接生。孩子出生后，门前撒白灰，门环系红布，示本宅“暗房”，外人戒入。满三日，用洁净棉絮蘸温艾水为婴儿净身，谓之“洗三”。 女婿带礼品到岳父家报喜，返时带岳母縫制的老虎枕头（内装麦子）、汗衫及鸡蛋等。娘家人探望，婴儿出生5天带衣料5件， 7天带7件。外祖母用锅底黑为婴儿打个黑鼻子，谓之“黑狗来”。邻舍亲朋则由妇女送红糖、鸡蛋、衣料等前去看望。满12日，谓“小满月”，祭献送子娘娘。自出生到满月，家人忌晚归，母婴忌出门，忌产妇串门，忌坐.

船乘车，忌肉食。现今妇女生产多在医院，产妇饮食讲究营养，肉、蛋、果、蔬菜等尽可随心所欲。

满月 男孩出生29 天、女孩出生30天谓之“满月”，敬献送子娘娘。婴儿第一次剃头，亲戚朋友送礼庆贺，主家设宴款待。满月后，婴儿随母由娘家父母接到姥姥家住七八天，谓“住满月”。 俗语云“七精精，八灵灵，过了七八糊涂虫”。回去时由女媚接回。临走，娘家嫂子用搽脸粉给婴儿抹个白鼻子，谓之“白狗去”。所谓“黑狗来，白狗去，小孩长到一百一”。并送下蛋母鸡一只，大串饼-一个，小木碗一个。婴儿回来后，要吃“百家饭”，穿“百家衣”（取每家一块碎布，缝成一件衣服）。为防孩子日后难以管教，或图吉利，用红头绳在老虎枕上绑一月，或为婴儿戴百家锁百天，或戴红布缝成的“锁骨联”（红布圈儿），每逢生日加一层红布，一直戴到12岁。

抓周 满周岁， 爷奶父母在院中置一方盒或簸箕，内放笔、刀算盘、饼子等，任孩儿抓取以卜前程。如抓毛笔，谓之长大后读书做官，抓刀子则云日后必为将帅之材，抓算盘会做生意，抓饼子则是贪逸懒做之辈。此俗流行于明、清，今已不兴。

过生日 旧时多给 孩子煮鸡蛋，今人多领其照像留念，购新衣，买玩具。

认干亲 旧时生日硬（算命先生讲究出生时辰与亲人相克）的孩子要认干爹千娘，有的认铁匠，还有的认树或石碾等，今渐消失订婚旧时

订婚 全凭父母之命，媒妁之言。绝大多数成亲时尚未谋面，或订“娃娃亲”，或指腹为婚。双方交换“龙凤帖”，请算命先生合大相，按十二生肖算是否冲犯，如不相克，则择吉日订婚。中华人民共和国建立后，男女双方经人介绍初次见面，如同意则由男方看“好日”正式见面，再择日正式定亲，俗称“作揖”，随媒人携四色礼到女方家，女方也回四色礼。“文化大革命”时期，四色礼多为钢笔、笔记本、毛巾等，后演变为衣服、钱，且金额越来越大。改革开放以后，自 由恋爱渐多，告知家长后，仍须找人充媒，按部就班。“四色礼”金额千元，订婚金额3- 5千元。

提亲时，务必查问“门风”，如对方家中、直系亲属或旁亲几代内有患狐臭者，即为“门风不清”，则无论如何命星相合，品貌般配，也万万不能成亲。此俗至今盛行，有此陋俗，贻误许多美满婚姻。

送课书 结婚前， 男方请媒人携礼到女方家问生日，女方为示矜持，一般要媒人往返几次方告。问得生日，请阴阳先生推算结婚吉日，写就课书单。男方抬食箩酒坛，驮小麦秋粮，牵羊提盒将课书送到女方家中。女方回面糕，男方将糕切片，送亲戚家报喜，谓之“表糕”。实际为报婚期。中华人民共和国建立初，送课书简化，三四身衣服，两三个被里布，十余斤棉花，一双枕套等。1980年后，聘礼越来越高，涨至赠“三金”（戒指、耳环、项链），送万元，许多人为此债台高筑。

结婚 中华人民共和国建立前，婚龄多在十五六岁。新郎头戴礼帽，身穿长袍大衫，外套马褂。新娘头戴凤冠，身着凤袍，下穿绣花裙、 红裤，脚穿绣花鞋，头顶盖头巾。花轿到女家门前，新郎被迎入堂房，开宴款待。宴罢拜别，女方舅父为新郎插金花，披红绸。礼罢，鼓乐喧天，新娘由搀客（儿女双全，属相相合，干净利落，能说会道的中年妇女）伺候上轿，起运嫁装启程。凡过往村庄，遇桥逢井等，专有一男童压一花帖，上写“花红盖之大吉大利”或“天结良缘百年和好”。花轿到门口，鞭炮齐鸣，鼓乐大作，两女眷进轿为新娘粉面，二小童持红灯笼站迎轿旁，两青年抬圈椅将新娘抬至院中。此时，点燃大门两旁两草把，内藏爆竹，顿时雷响，取笑人群簇喧哗，争往新娘头上身上撒五谷、花絮。新郎新娘在天地桌前拜天地、拜高堂、拜新侣。拜毕，新郎以红绸牵新娘人洞房。房内炕上一角放一粮斗，内装麦子，插秤杆，放土棉布、油灯，内藏成双的皂角、石榴、红枣、核桃等。待新郎为新娘揭去盖头布后，新娘到粮斗对角处盘腿而坐。

临晚饭时分，婆婆做好面汤，先由新郎嫂子端一碗面汤向屋四角挥洒，并念念有词：“古垒（lui） 汤，洒四角，四角娘娘保护着，儿多着，女少着，要来来个成材哩，不要耍钱摸牌哩"等等。新郎新娘吃到一半换碗，以示同甘共苦。晚上同辈好友闹洞房，俗称“耍媳妇”。次日黎明，新娘由一同辈女眷带领拜见公婆及同族长辈，娘家人则到男家“唤当日”。第三天，新娘早起扫院做饭。新郎携礼到岳父家“看三”。第七天，娘家人及主要亲戚到男家看女儿，认亲戚。第十天，新娘由娘家兄或弟接回娘家“住十日”，为婆家主要成员做布鞋一双，十日满由父亲送回。

中华人民共和国建立后，倡导移风易俗，婚嫁风俗几经变更，新旧夹杂。结婚必须到当地政府领取“结婚证书”方为合法婚姻。“文革”期间，陪嫁物多有箩筐、镐、锨之类，步行或用自行车、马车、拖拉机或乘骡马娶亲，男家仅备一桌一箱一床。宴席有单顶、双顶、五碗饭和圪塔席。舅家上礼二三十元。婚嫁程序中许多繁文缛节被革除。1985年前后，旧礼俗开始拾头，并兴起背媳妇等一些新陋习。聘礼、交通工具、宴席、烟酒、新房摆设互相攀比，购置有自行车、收录机、手表、电风扇、电视机、折叠椅、茶几、缝纫机、洗衣机、电冰箱等。近年还有购买三、四轮拖拉机及影碟机等。娶亲乘卡车、吉普车、小轿车，摩托车开道，三五辆不等。 宴席为冷热十六盘、十八盘，舅家上礼300- 1000 元不等。室内装饰更无等则，许多家庭倾其所有，还要欠下累累外债。

发家 婚后分家， 另起锅灶，择定吉日，娘家及主要亲戚持礼相助，谓之“发家”。娘家拿发面、蒸馍，送锅碗瓢盆，今多为钱款。

上梁 建造新房， 要择吉日“上梁”，卷窑则要“合龙口”。红布缠中梁（砖），正当午时，浓酒浇湿，缓缓复位。祭神上香，鸣放鞭炮。抛洒五谷和梁蛋（圆蛋面食，内包石子）。 亲友赠对联、鞭炮及烟酒肉食庆贺，近年多送银钱。

乔迁 俗称“搬家”。 新宅落成，择吉日设宴庆贺。黎明时自旧宅引火到新居。正午杀鸡祭院，鸡血洒新房院落四周，抛鸡于墙外，再取鸡头与桃条、桑条和制钱，以五彩线缚捆，扣一碗内，凿穿碗底，悬之门楣，以镇邪安宅。亲朋赠食箩、花篮、供品、点心、镜屏等，今多为钱款。

丧葬 老人临终，子女守护榻前，为其洗面净身，剃头刮须。气绝后，换上贴身寿衣，移之正屋，在其胸部压-铜镜，麻皮缚脚，以防惊尸，并用白布盖脸，再烧“ 糊涂纸”，此时方可放声大哭，惊动四邻。旋派人报丧，请风水先生采坟地，安排打墓。在大门外悬挂纸栓（门栓），男左女右，按亡人岁数几何而垂纸须几绺。灵堂全用白布白纸布置，灵前设一小方桌，上供灵牌，摆香、烛、祭品、酒壶等，点燃一盏长明灯。桌下放一瓦盆，供烧纸用，再放一个“遗饭罐”，孝子在灵前吃饭，先拨少许于罐内。灵前铺芦席、谷草，谓之“跪苫”。 并有白纸缠贴的柳木棍，谓之“孝柳棍”，备孝子用。孝子头缠白布，两头垂于胸前，父亡左挽结，母亡右打结，父母双亡打双结。

五世以外侄孙不持孝。儿子头戴麻冠，身穿裰落，白毛茬裤，腰系麻索，称“孝索”，父母有一健在者系一条，双亡者系两条，悬吊腰后。儿媳穿麻衣、麻裙、麻冠、白毛茬裤。父亡者孝子孝媳鞋上沿留毛边，母亡者下沿留毛边，父母双亡上下均为毛边。父母亡一者鞋后跟不糊严。族侄、孙、孙女侄孙辈仅糊鞋口前部。持孝人忌穿孝衣人邻宅。

从亡人咽气到出殡，一般有三五、七日，儿女须日夜守灵，晚上明灯达旦，以免亡人孤寂。

出殡前一天下午，孝子要三迎礼宾，一次送衣帽，二次送糖果点心，最后一次请回。礼宾一般为4人，由本村有学问会唱礼的人充当。迎罢礼宾再迎舅家等主要亲戚。最后到墓地祭后土、祭祖宗。祭献之后，如有父或母先亡者，须用一小木板，上写已亡神主牌位， 长子恭抱于胸，回家放于灵前供桌上，谓之“抱主”。

殡葬前一天晚上，举行上路仪式。先由执事点香-把，绕死者一周后前行，灵门大开，灵前不留人，为死者“出魂”， 办事人，吹手、礼宾、孝子、亲戚次第而行。孝子男去女不去，12 岁以下儿童不去。逢十字、丁字路口，办事人插香，到十字路口或土地庙、城隍庙等俗定地点，摆香案祭品，礼宾唱礼，孝子跪拜，吹手奏乐。毕，念“路引”三遍，同纸马（男）或纸鹤（女）一齐烧掉，泼香米杂饭汤。众人返回，不许回头。整个过程他人不得说话。长媳端香纸盘率众孝女跪于门口哭接。

路引格式，清末民初流传下来的格式一般是：“灵宝大法师，城隍土地司，今照得山西省河东道垣曲县城关镇信男（信女） xxx因病身故，前往阴曹冥府（泰安神州）公干（女写进香），随身携带行李马匹，金银财宝，衣物首饰，所遇关津渡口，凶神恶鬼验票放行，不得阻挡，须知路引行者遵。”后写“牵马引路人X Xx"，再是“计开白马一匹，马夫一名，行李俱全，金银万两，冥洋足数，花轿一顶，轿夫X人。”最后是“x年X月x日发”。

上路后，孝子和主要亲戚为亡人穿戴。 上穿三、五、七件绸缎或布衣不等。男多穿衬衣、袄、长袍、马褂，女多穿衬衣、袄、夹袄、大褂、绣花裙。男穿靴戴帽，女穿绣花鞋，戴金银首饰。

穿戴停当，一般要进行家祭，仪式隆重。灵前摆上祭礼，院中摆几张供桌，桌上放礼品，4个礼宾两旁站立，孝子、宾客翩翩下拜。

家祭之后为人殓，即将亡人装棺。铺被、褥、单、枕头，布鸡放枕头两边，皆由儿子准备，新盖被子由女儿及众亲戚准备，此谓“铺儿盖女"。贴身被子，男、女均盖女儿家的，最后一条“蒙头被”女盖娘家的，男盖外祖家的。一般多达十余条，盖单不盖双。用孝布将亡人轻抬入棺，儿女向亡人口中放“口含钱”，并在一手中放几个小饼，谓“打狗饼"，另一手攥桃条桑条，以避鬼邪。-切就绪，放冥洋，撒五谷，盖棺严钉，亲人痛哭。后由亲人燃香点戏，吹鼓手唱折子戏为亡人送魂。

次早出殡。亲朋人席，再请抬棺者吃酒席，席毕烧纸祭奠出殡。灵柩起动时，鸣鞭炮，摔丧瓦，哀乐大作， 哭声动天。抬棺队为16抬、24抬，执事提酒壶引路押阵，吹手、仪仗、孝子、灵柩、儿媳、女儿、亲戚等依次相随。长子扛门栓，走孝子队前。子女用数丈白布绑在老杆上“拉灵"。途中，孝子不时转身向灵柩跪叩举哀，沿途撒纸钱，为亡魂引路至坟地，孝子亲友烧纸祭奠。长子下墓穴，用鸡扑墓，察看方位正否，深浅宜否。诸事妥当，众人徐徐放棺人墓，随放殉葬品，一般有长明灯、发酵罐、扁食碗、五色石，富家还有墓志石、纸扎、器皿等物。最后，燃香一把，放至墓窑，俗称“圈气”香。以石封墓口或谷草抱墓口填土起墓堆，插门栓、孝柳棍、花圈，撒五谷，由孝子绕坟一周点泼香米杂饭汤。返家时，门口放一水盆，内放-刀，须净手摸刀后方可人门，以防邪气侵宅。墓志石也叫墓志铭，写亡人经历及全家情况。一般格式如下：

大德望X翁XX暨原配X孺人合葬墓志铭

大德望X翁XX生于X年X月X日X时，殁于X年X月X日。（接写学历、官职、功绩、德行） 原配孺人系X村X家X之女，贤惠淑德，生子X人，女X人，长子XX，娶X村X家X之女XX，次子XX....长女XX许配X村x x.有孙及孙女（一一具名） X人。生活和美，家道昌盛。此皆处土之功也，遂为之铭日：

德高望重，遐迩弛闻，今虽冥居，音容宛在，流芳百世，永垂不朽。

葬后三天每日下午，子女、儿媳、侄男侄女点汤至墓地半路。第七天祭“头七”， 至“七七”结束。第一天下午到坟上祭献，晚上儿媳、女儿侄媳在门口哭接，并倒一碗汤于地。当日中午到坟地祭献。三七、五七、七七，主要亲戚也要携礼品前来祭奠。

死后过百日、上新坟。 三年里过年不贴红对联，只用其它色纸。头周年、二周年、三周年孝子亲戚大祭。三周年为最后一个节期，亲朋毕至。当天下午贴蓝纸对联，孝子、亲戚穿孝服上坟摆供焚香，晚上女眷在大门口泼汤哭接。次日即谓喜事，贴红纸对联，牌位换红纸，衣、帽、鞋全换他色，不再举哀，叫“除服”或“脱服”。

中华人民共和国建立后，革故鼎新，丧葬习俗渐趋简化。一般三日埋葬，吃一顿便饭了之。孝子臂戴黑纱，不穿白衣。1985 年前后，旧俗渐复，吹手复出，且大事铺排，还新增了搭柏门、请礼宾、盖板罩、乘车等，一般丧葬费在5000元左右。