新化民俗（四）婚丧嫁娶（上）

第二节 礼仪

一、社交

称呼 一般称谓，父亲：爹爹、爷老子、爸爸；母亲：妈妈、娘，白溪称娭毑；父亲的父：祖父、公公、爷爷；父亲的母：祖母、奶奶，白溪一带称阿婆；父亲的兄：伯父、伯爷；父亲的弟：叔父、叔爷；父亲的兄嫂：伯母、伯娘；父亲的弟嫂：叔母、叔娘；父亲的姐：大娘；父亲的妹：姑母、姑妈；母亲的兄弟：舅舅；母亲的兄嫂、弟嫂：舅娘；母亲的姐姐：大娘；母亲的妹妹：姨娘；男性的配偶：妻子、婆娘、老婆，洋溪称老娘；女性的配偶：丈夫、男人家；丈夫的父母：公婆、家爷、家娘；妻子的父母：岳父岳母。除了亲属，还有亲戚，师友之间的称呼。每类又有长辈、平辈、晚辈和素称、尊称、谦称、自称之别。对人家的亲属、亲戚用尊称，即在素称之前加“令”字或“尊”字；对自家的亲属、亲戚用谦称，即在素称之前加“家”或“舍”、“敝”等字；自称，则在素称之前加“愚”字或“忝”、“小”等字。政、军、学、技诸界，多用官衔、军衔、学衔、职称。民国时期和现时对人尊称，男者称“先生”，女者称“女士”。

招呼 县人相遇习惯用语：“您吃了早（中、晚）饭吗？”“近来身体好吗？”“您到哪里去？”如对方家有长辈，须问及其健康状况，以示关心。送别用语为：“慢走1”“好走！”“以后常来玩”等；告别则为：“吵烦1”“少陪1 " 以后再来看您”等。

介绍 带人做客，如主客不相识，一般将年幼的介绍给年长的，将客人向主人介绍；与不相，识的人谈话时，先做自我介绍；初次上门谒见主家，80年代多用名片。

慰问 亲属、亲戚或师友家有人重病或遭不幸，须亲自或遣晚辈慰问，并随带水果、糖食等礼物；现时，亦有发电报或打电话慰问者。

祝贺 亲属、亲戚或师友获重大荣誉或嘉奖，须登门或通过书信、电报、电话祝贺。

请柬 又称请帖，须写明时间、地点、事由、送柬对象和发柬人落款。旧时请柬，除落款外，只竖写三行。时间：当天发束写“即日x时”，先天发柬写“翌日x时”，早期发柬写“x月x日x时”。地点：在家里举行的写“寒舍”、“敝舍”，在其他地方举行的要写明详细地址和馆所名称。事由：按婚、寿、构、丧事，分别用“喜酌恭迎”、“桃酌恭迎”、“淡酌恭迎”、“素酌恭迎”等词语。送柬对象，按常用称呼和姓名书写，在称呼姓名下，长辈加“尊驾光临”，男者加“文驾光临”、“台驾光临”，女者加“莲驾光临”等语。落款用谦称。请柬除丧事用白纸外，均用红纸。近年来，各类请柬都有现成印刷品，只须填写时间、地点、对象与落款即可。

二、婚嫁

瑶民男女约会，对歌传情，两情融洽，渐聚一处，许订终身。成婚之日，新娘头插山花，冠稻草编织之帽，冠沿草茎参差，披拂满面，取永远相伴，如牛羊不离草之意。新娘一见新郎，返身行走，新郎随后紧追，如此反复三次；新娘快到男家门口，新郎抢先进门躲藏，新娘四处寻找，如

此亦反复三次，以示男女爱情坚贞不渝。瑶人嫁女，抬两架草鞋为妆，希冀女儿多穿草鞋劳动。结婚礼仪要举行成亲六合，须扮演“宝庆大哥”，以检查礼物是否齐备。瑶妇丧偶，兄死弟继，谓之转房；姐死妹续，谓之填房。甲家以女嫁乙家，而又娶乙家之女为媳者，谓之对扁担亲。

汉族婚礼，古有六礼，即问名（行庚）、纳采（行定）、纳征（行聘）、纳吉（过小酒）、请期、迎亲（完娶）。民国改元后，县内婚嫁礼仪，大都沿习古制，但亦有所变通，其程序大致为：

合婚 媒人称冰判、掌媒大人。县人重媒妁，有“天上雷公大，地下媒人大”的俗谚。媒人上门说亲，双方明查暗访，摸清家底、人品后，女家才用红纸开具生庚（俗称八字即出生年月日时）送交男家，由男家请算命先生合婚，又称合八字。如男女两造的干支相生，妻财、官煞无伤无克，方为相合。能合五字以上者为上婚，合四字者为中婚。若是大命与小命不相生的，则不能婚配。无论相合不相合，须于年前定事，民间有“黄花女八字不在外过年”之说。

纳采 婚事经双方同意，即纳采定亲，又谓定聘。由男家备红绿庚帖各一份，写上乾造生庚，连同服饰、牲果、礼金等物，一并送到女家。女家接受聘礼、庚帖后，将坤造生庚写于乾造后，留绿帖，备回礼，随红帖送回男家，两家拨庚后，即为定亲，也就是订婚。

送节 定亲后，端午、中秋、春节及岳父母生日，男方均应送礼物到女家，叫做送节。其礼物，多为鸡、鱼、肉三牲。端午节加送包子、粽子。中秋节加送月饼、饴糖。春节加送荔枝、桂圆（取团圆意）及各种名贵糕点酒食。岳父母生日，除备办寿桃、寿面和水礼外，另加衣料。女家受礼后，亦须回礼。礼物为手巾、鞋子、糖果等物。如果次年要结婚，年前送礼到女家，谓之断年节，送节礼物，贫寒者从啬从简。

过礼 即纳征、纳币，又叫报日子，古礼“请期”之意。男家择定婚期后，将喜期写于大红喜帖上，随备服饰牲果等礼物或礼金，请媒妁送到女家。女家受礼，复书如纳采，确定婚期。如有以下情况，婚期得提早或推迟：1．一家或同住一院的几家，在1年内既有娶媳妇又有嫁女的；2．寡年（农历本年无立春日）不结婚，俗谓该年份结婚会不育；3．新娘患病或其他特殊情况。以上三种情况，均认为不吉利。也有在拨庚时即报日子的，这叫连礼报翁（翁，“日”字土音）；4．未婚夫或夫家父母有重病，可提前过门或结婚，谓之冲喜。

迎亲 男家在结婚前一日，须送礼仪至女家，叫解礼。白溪等地礼金不用整数，以示“带子”之意。是日夕，男女两家均要参拜祖宗。男家叫告祖，女家叫辞祖。礼生宣读参神祭祖告文及祭词。新郎、新娘行礼如仪后，拜尊长姻娅，对至亲长辈四揖四拜，次则两拜，平辈一揖而已。

翌日喜期，女家请已嫁妇女为新娘“开脑”（亦称“开脸”）：以两根棉线绞去脸上汗毛，并将眉毛绞成细细的柳叶形。开了脑，毛姑娘便是媳妇家了。婶娘叔嫂们一面为新娘梳妆打扮，一面言传妇道。喜炮声中，男家仪仗上女家门。仪仗阵容，四人抬花轿一顶；鹅笼一担，红纸款书：“鸾凤和鸣”；鼓乐；马伞仪卫。随轿加送一腿猪肉，谓之“坐轿肘子”。新郎上门者须伴郎同行。

女家举行出亲（又叫出堂或出阁）礼，酒宴后，行三请三催礼方鸣炮发轿。少数山区仍保留哭嫁习俗。发轿前，携亲娘子为新娘加红头罩，携之入轿。新郎扶轿，凡三举，先新娘行。女家陪嫁妆奁亦随送。“陪钱嫁女，伸手讨亲。”县人嫁女，讲名气，重妆奁，大户人家置办满堂红（全套家具、铺陈），还有押箱钱、奁田陪嫁，略次者为半堂红，普通人家则四套铺陈、二套铺陈不等。陪嫁的箱笼中，装花生、鸡蛋、红枣等物。花生兆“子孙发达”（“花”发谐音），鸡蛋兆“圆转如意”，红枣兆“早生贵子”。女家有送亲者，直至男家几次阻步方返。女家在同一年中，如

先有娶亲者，同屋不能一进一出，还得借屋发亲；同院如有几起娶亲者，以抢先为吉。若是两支娶亲队伍路遇，新娘须互换礼物，如披肩、手巾、红头绳等都可。

花轿抬至男家，新郎候迎，行迎喜神礼。门前设香案一，置镜其上，红纸书贴“紫微星君神位”字样。行礼如仪后，三揖告退，新郎前导入厅堂。有的地方沿袭“斩煞”旧俗。花轿进屋时，一人立于门坎，左手提雄鸡，右手握菜刀，高声吟唱斩煞歌，歌曰：“日吉时良，天地开张，新人到此，大吉大昌，昨日成单，今日成双，鸳鸯一对，凤凰一双，若有神煞，雄鸡顶当。鸡血落地，百无禁忌，天煞归天，地煞归地，子子孙孙，万代富贵。”念毕，杀鸡，拔鸡毛蘸血贴于门框。随后，喜炮齐鸣，鼓乐合奏，花轿一直抬至堂中。新郎开轿门，携亲娘子扶新娘出轿。新娘手抚布尺、剪刀，缓步入洞房。房内点上一盏油灯，以米筛遮住，意为万盏明灯照耀。婆婆登梯，以小棍连击三下。说这样可以压住媳妇，不致让她占上风。新郎与新娘行坐床礼。之后，大宴宾客。

入夜，行庙见礼，又叫拜堂。庙见礼程式：迎参神礼，读告文，送神，行交拜礼。礼生宣读拜堂礼仪：“一拜天地，二拜神灵，三拜本姓高祖，四拜父母双亲，五拜舅姨伯叔，六拜亲友乡邻，夫妻同拜，同进洞房。”拜过天地神灵后，家长率先拜告于祖，新郎新娘随拜。庙见礼毕，行夫妻交拜礼。事先铺红毡于地，新郎新娘面东西而立。礼生站立两厢，唱读赞词：“蟾宫春暖玉人欢，云鬓初施八宝妆，今日洞房花烛夜，紫微姬对紫微郎。”念毕，新娘先拜，新郎答拜；再依次新郎先拜，新娘答拜。然后，新娘去红头罩，夫妻喝交杯酒。饮罢，换杯复饮，是谓合卺。合卺时，礼生读礼文和告词。合卺后，行见舅姑礼，依次拜旁亲尊长，受拜者均须掏红包作出拜礼。礼毕，夫妻抬着满放出拜礼包封的红漆茶盘，在鼓乐声中步入洞房。

入洞房后，还要安床、撒床，礼生念唱安床歌、撒床歌。接着赞床，赞簟子，赞枕头，赞柜。赞毕，宾客乘兴闹洞房。旧时闹洞房，或题诗答对，或猜谜戏谑，亦雅亦俗，亦庄亦谐。新娘筛茶敬酒，带笑含羞。闹完洞房，宾亲散去，尾声便是听壁角了。

回礼 婚后三日内，男家须打发亲家。殷实户除花红礼币外，另加活三牲（活猪、活羊、活牛），但也有不兴此礼者，叫做打扁担。

送茶与回门 三日后女家弟妹上男家，叫送茶；夫婿伴新嫁娘回娘家，叫回门。

拜新年 次年春节回娘家，叫拜新年，女家亲戚，都要请新客酒。

民国中叶后，社会上出现了新的婚姻形式，繁琐旧俗多所省略，唯沿袭订婚、结婚两项礼仪。

订婚 先由人介绍相识，相处或书信往来一段时间初步了解后，即告知双方父母兄辈，经同意择期订婚，互相交换照片，饰物，赠送礼品，或在报纸上登个订婚启事，即算肯定关系。如中途关系破裂，可以解除婚约。

结婚 确定喜期后，旋即布置结婚礼堂，也有租借旅馆或公共场所的。之后，分发请柬，邀请亲友莅临。婚礼人员位置安排，男女介绍人分坐礼台左右，证婚人坐介绍人后边，面向全场。礼台下依次为男女主婚人；新郎、新娘、男女宾朋；赞礼员；乐队。仪式程序：一、结婚典礼开、始；二、全体起立；三、新郎、新娘、主婚人、证婚人、介绍人依次在结婚证上签名盖章；四、证婚人宣读证书；五、新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人行三鞠躬礼；六、向全体亲友、来宾行一鞠躬礼；七、新郎、新娘交换饰物，相对行三鞠躬礼；八、证婚人致词；九、介绍人致词；十、亲友来宾致词；十一、主婚人致词；十二、新郎、新娘致答词；十三、礼成，奏乐鸣炮；十四、摄影；十五、宴礼宾客。

新中国成立后，按《婚姻法》规定，订婚不是结婚的必要手续，男女通过恋爱，双方同意，即可申请领结婚证，登记结婚。50～60年代，干部、职工举行婚礼比较简单，无须什么程序，也不摆筵席，亲友相聚吃点喜糖，向新郎、新娘表示祝福，乘兴热闹一番，尽欢而散。70年代末，新郎、新娘乘车取代新娘坐花轿，旅游结婚、集体举行婚礼渐成风气；80年代后有攀比、铺张、大讲排场者。嫁妆趋向豪华高档。

三、生育

妇女婚后怀孕称“有喜”，临盆称“发作”。喜娘接生后第一个踏进产房的人叫“踏生”，要留喝喜酒。谓男踏男生、女踏女生不吉利，女踏男生、男踏女生方为吉利。孩子出生后，要备二牲到岳家报喜并谢媒，生男孩捉公鸡，生女孩捉母鸡。外婆洗三朝，须备厚礼，礼品一般为：鸡、红蛋、米、甜酒、片糖、冬夏童装鞋帽及月婆子坐月衣服等，还要给外孙挂红。亲戚朋友亦须“打三朝”，礼物或为片糖、鸡蛋，或为活鸡、猪肚，或童服鞋帽，或红包，粮米是不可少的。红蛋分送院落邻居，称“好淳蛋”，以示和睦。主家做三朝酒陪外婆，并宴请送礼者。产妇分娩后，门上挂秤一杆，谓可“避邪”，送来礼物均须过秤。妇女坐月不能串门子，说是免招蚂蚁。满月后，抱着娃娃回娘家看外婆。新中国成立后，多沿旧俗，但产妇门上挂秤杆的习俗大都已破除。

四、建房过火

先由风水先生摆罗盘择向定基，然后，择吉请木匠师傅竖大门门框。竖门框须在晚上，要杀雄鸡敬神斩煞，焚香化楮，放爆竹，门上书贴“紫微高照”字样的大红纸。“照”字下边四点，只能点三点，三点为水，四点为火，建房忌火。房屋垛子砌成后，于良辰上梁，叫圆垛，每垛站一人鸣炮，木匠、瓦匠杀雄鸡镇煞，向主家唱赞词，叫赞梁，主家要抖红包。人们听圆垛炮声即来作贺，贺礼须备礼金、粮米。大门装好后，将门关上，木匠在外边以斧扣门三下，另一木匠在屋内喊：“敲门敲门是何人？”外答话：“我是天上紫微星。”主人请师傅进屋，递上红包。竣工之日，主家宴请匠人，诸匠推石匠坐上席，锯匠、木匠、瓦匠作陪。匠人都敬奉鲁班先师，之所以尊石匠，是因为起屋造房，先要由石匠安磉墩，打基脚，其他工匠才能动工。划墨，锯匠、木匠只能用墨线，单只石匠用红线，亦即此理。新屋落成，厅堂安神龛，木匠敬神唱赞词“起龛”。神龛上用红纸书写“天地君亲师位”，民国以来改“君”为“国”；下用绿纸写：“本宅土地之神位”，谓之“立香火堂。”新中国成立后，机关、学校、厂矿、商店等单位建房不信迷信，也不兴送红包，农村多沿旧习。新屋落成，择吉过火。过火凌晨，主家挑被窝，担火炉，打灯笼火把，携老挈幼搬入新居，以途中不遇一人为上吉，遇女人则谓“不吉利”。是日，亲友邻里皆来放炮作贺，手端茶盘，内装粮米，上面摆红包，谓为“进粮进财。”主人须设宴招待，谓之请新屋酒。

五、寿辰

旧时，花甲、古稀、耄耋称为华诞，须大庆，天命之年庆寿者亦不少见。县内有“男上女满”之说，男满59岁，女满60岁，称花甲之寿，要举行寿庆。寿诞之日，主家大门挂上寿幛、寿联、寿灯，中堂红烛高照。晨起，寿星上座，儿女侄甥及其他亲戚均来祝寿。儿女四揖四拜，侄甥二揖二拜，平辈拱手做揖或脱帽鞠躬。主家邀留拜寿者宴饮。早餐吃寿面，六十岁出七碗，七十岁出八碗。中午为正席，请“寿星”坐首位。富家大宴宾客三日，一般人家一宴而已。女儿、女婿拜寿，礼厚者备三牲（肘子、鸡、鱼）、寿饼、寿面、寿酒、寿鞋、寿帽、寿被、衣料、红包。其他亲戚朋友，寿礼多为二牲，加寿面、寿饼、寿糕、寿屏、寿联或红包。给女儿、女婿回礼为寿饼、白布。余者为寿饼。民间贫苦艺人，遇人做寿酒，登门唱《贺寿歌》，主家须打发钱财。晚上，富宦人家有请戏班子唱戏庆贺者。现时，多放电影，《五女拜寿》、《郭子仪上寿》、《程咬金上百岁》为常放影片。寿辰吃生日蛋糕，并吹灭红蜡烛。

六、宴请

有春酒、红白喜事宴会、汤饼会等。旧时宴请，须于先日发出请帖，宾客须三请三催，宴前要按顺次安席，开宴散宴要鸣炮。新婚宴头一天陪舅舅，叫做娘亲舅大，推舅舅坐首席，如亲舅不安排上首席，则罢席拂袖而去。第二天陪亲家，恭让亲家首座，其余按尊卑长幼依次入席。主家司礼者酌酒入杯，置于席上，对客一揖，是为安席之礼。宴间，摆菜、用菜、饮酒、酌酒，均须遵循一定礼节。酒过数巡，主家挨席敬客。出扣肉加盖碗，由坐首席的贵宾抖红包揭碗，厨师收礼，以勺加酱油佐肴。撤席后，厨房及勤杂人员方开席，叫吃后席，或称洗厨。

七、丧葬

丧事又叫白喜事。古瑶俗“死人装殓穿长过膝的对襟褂子。”即死即葬，不吊唁，亦不“超荐。”

汉族葬礼老人快寿终时，家人肃穆守立床前，静候送终。传统丧仪程式有序。

小殓 待气绝，即行沐浴，男去冠剃发，女去饰，换上寿衣寿帽，塞大米七粒于嘴（表示不·断粮之意），然后，念“超凡咒”，以白布裹尸离“孽床”，抬至堂屋中间，按男左女右惯例，置于殓席。门外，焚烧“包袱”、“雨伞”。女人嚎啕大哭，孝家挂孝举哀。治丧当事人发出讣闻，哀告诸亲友。

大殓 抬棺木于堂中，以柴灰铺底，垫上“七星板”，用布褥或干秧设枕。将遗体抬入棺内，上覆寿被，两边空隙处，紧塞布片、旧衣及生前遗落的齿发等物。然后，撤去殓床，入棺封柩，点烛焚香，朝夕拜奠。孝子守丧于中门外，孝女守丧于中门内，哀至则哭。

成服 大殓后，孝子着麻衣绖带，拄丧棍，其余晚辈亦穿素服，以示哀悼。治丧期间，有亲友来吊丧，均须下跪礼。

朝夕奠 成服后设奠，陈牲醴熟食，跪拜三，朝夕如是，朔望盛奠。如建斋，即不再行朝夕奠。

建斋 孝家设灵堂于灵柩旁，延请僧道建斋礼忏，俗称做道场。戚友邻里吊唁，须具备祭幛、挽联、冥镪等祭礼。做道场时，孝子守灵、揖拜，孝女、孝妇哭丧。建斋结束，由掌坛道士或和尚主持率众击钹叩罄到野外焚化“灵屋”、“冥财”，谓之“化钱”。化钱时，孝子、孝女及侄甥辈要绕灵屋“爬丧”。做道场前夕，亦有请歌郎唱丧歌者，俗称“打丧鼓”。

出殡 建斋结束前，即择期出殡。出殡前要迎柩，由四人以手将柩扶送至大门外。出殡仪式哀穆隆重，队前两管铜号、一对大锣开道，接着是若干面“孝”字旗，随后是香案，上置供品和死者遗像。豪门大户还用两丈多长的红布请达官显贵题款死者官衔的大“铭旌”，高举以显其荣。再后，便是手执“功布”、“亚尺”的仪仗队伍。灵柩上覆棺罩（木雕八仙像，饰龙凤图案），立雄鸡。行进中撒“引路钱”，上坡、下坎、转弯、过桥，撒粮米，放鞭炮。过河要祭“河伯”，经亲友家要“路祭”。孝子俯首饮泣，在灵柩前引幡举步。队列后为乐队和送葬队伍，亲友送一定路程后，孝子跪谢阻送，直系晚亲送柩上山。

安葬 俗云：“建斋礼佛，不如埋金葬骨”，县人重厚葬。坟地有事先即请风水先生定方向择定者，有临时测定者。坟山土质以带红黄色、干燥、纯净、厚重者为佳。灵柩上山，择吉时下穴。下穴后要“祭后土”，“安山煞”。祭后，风水先生唱赞词，抛粮米，孝子孝女排立坟旁，撩起衣襟接米，说是接得多者“兴旺发达”。接着是筑坟，筑坟以石灰拌土，直至锥不能入为度。坟前多于次年清明立墓碑，并于墓前栽植松柏，以护荫墓地。

烧香 大年初一，孝子上山看坟，孝家设灵堂，门前贴丧联。亲朋邻里前来“烧香”，孝子须麻衣素服，跪地稽首回礼。礼毕，设碟盘酒食招待。

点主 从请主、题主、点主到安主，均应按一定程式，孝子须缠指刺血，以血点于“先考（妣）xx之神主”的“主”字点上。行礼如仪。

挂镪 丧家于立春“头戊”后即可择日挂镪，俗称“挂社镪”，“社镪”要连挂3年。“头镪”“头戊”挂，为白色，“二镪”“二戊”挂，花色，“圆满镪”“三戊”挂，为红色，亲友邻里也送镪上门，有的还随同上坟（也有只挂1年的，如金凤一带）。

守服 旧时，父母死后，孝子一百日不能剃发。守服3年后行“除服祭”，孝子除孝服，换吉服。

民国12年（1923），县基督教教徒拟订《中华信义会湘中新化分会暂行丧葬草案》，教徒家举丧，须依此草案办理。其仪式程序：一、鸣铃集合；二、奏乐；三、歌诗；四、读经；五、哀悼，盖棺；六、报告死者事迹；七、歌诗；八、公祷；九、祝福；十、礼成、鸣炮。

新中国成立后，丧葬礼仪有了大的改变。50～60年代禁止做道场。70年代后，开追悼会为常见丧仪，戴黑纱、白花取代麻衣素服，挂遗像取代供灵牌，播放哀乐取代唱丧歌、做道场，送花圈、祭幛取代送冥镪。80年代后，城乡有复建斋旧俗者。有的道士内穿西装，外着道袍；头蓄时髦发型，却戴上一顶道冠；脚下不是麻鞋草履，而是锃亮皮鞋。1984年县民政局在上渡乡蕨根村建成火葬场。1985年县人民政府作出《改革殡葬旧习，积极推行火葬》的规定，凡国家干部、职工去世后，一律实行火葬。是年10月，火葬场改为殡仪馆。

八、祭祀

民国时期，祭祀包括丧祭、清明祭、中元祭、冬至祭、祖先诞辰祭、孔庙祭以及祭庙王菩萨、关圣帝君等。丧祭分虞祭、卒哭、祥禅。虞祭于葬后举行，凡三次。三虞之后，百日卒哭，亦祭如仪。祥禫分小祥、大祥。死者殁后十三月为小祥，二十五月为大祥，大祥二月后为禅祭。清明祭祖又称春祭。农历五月十三日祭关圣帝君。各种祭祀均须按一定程式，多要念读祭文。新中国成立后，旧的祭祀形式大都废止。

九、宗族

修谱，旧时，县人甚重同宗，称同姓为“家门”，谓“家门百代不疏”。为辨析姓氏源派，每隔三、五十年修一次族谱，或曰“家乘”。修族谱，多推长辈为主修，组成修纂班子。族谱分房录名，妻妾只书姓氏，男子载名，女性书配某某，养子不能入谱。修谱经费按族中男子分摊。宗族修谱，新中国成立后废止，但80年代后，少数地方仍有为之者。

过继 古以“不孝有三，无后为大”。以此，无子嗣者要从胞兄弟或堂兄弟中择侄过继为嗣，亦有过继侄孙为嗣孙者。过继要写“抚约”，继子有继承权，可入族谱。新中国成立后，提倡男到女家落户。

嫡子 又称长子。按旧俗，长子、长孙可优先继承家产。长子可继承遗产之一半或为他子之二倍；长孙亦可继承祖父母遗产。

养子 收养他人之子为己子，养子有继承权。新中国成立后仍之。

族规 按旧族规：同姓结婚为“乱族”，子孙取名与祖辈、父辈同为“犯讳”；盗窃、忤逆不孝亦均为族法所不容。违犯族规者应正族法：打屁股、罩禾桶，甚或逐出本族，绑楼梯沉塘。新中国成立后，政府明令废止族规。