造房子俗称“起屋”。民间视造房建屋为人生大事，凡动土砌基（俗称“行墙脚”）、定磉、竖柱、上梁等重要环节均要择吉施工。其中上梁尤其隆重。当日清晨，楹柱贴绿纸对联，新屋庭中设香案、摆供品祭祀鲁班先师。吉时一到，正梁上系红布，在鞭炮声中升梁。东边泥水师傅、西边木匠师傅，各提着东家备有利是钱、馒头、糖果的小吊篮站在山墙上，边讲吉利话，边向梁下抛馒头糖果。东家夫妻俩在梁下提着床单接纳祝福。待师傅向主家抛三双馒头后，其余都抛向邻居及早就等候在路边“抢福”的村人。东家晚设“竖屋酒”酬谢工匠和亲朋邻里，亲朋邻里则送老酒、馒头、米面、钱币等礼物作贺。乔迁新居时，至亲要送馒头、面食等，主人设筵席款待。
旧时民间每逢重病、死亡、灾祸等，往往举行隆重仪典，以布施或驱逐鬼邪，祈求释罪，禳除灾厄。形式有“放焰口”“焊毛船”“做道场”等。祭礼丰盛，香烛交辉，僧着袈裟，道着道袍，道释合坛，锣鼓磬钹合奏，多半在晚间进行。
旧时如遇久旱无雨，则聚众求龙王赐雨，俗称取水请圣。先择吉日，然后聚一村或数村群众，举彩旗，提滚叉，敲锣打鼓赴深山龙潭请龙。在潭边捉到一种水生动物便称“龙圣”，最好是蛇，或者是蛙，然后装在器皿中，用轿子抬回祠堂奉祀，直到降雨才放回去。旧时“龙圣”入祠，族中长者须迎圣、接供。如恰遇降雨，则赠主持道士道袍，以嘉其道灵。中华人民共和国成立后，祈雨习俗已革除。
旧时，月食谓月亮菩萨有难，遭天狗吞咬，男女老少需拿米箩、白篮，点上香祈祷。村民以放鞭炮、敲锣打鼓来驱赶天狗，直至其复圆。
旧时盲人不能像常人一样以体力劳动来维持生活，只能靠给别人算命等为业。算命按人出生之年月日时，排演成“八字”，然后按流年推算其贫富、祸福、婚姻、寿数等。
从人的五官、四肢、相貌、气色等断定其富贵贫贱、吉凶祸福等。亦有专看手相或摸骨骼的人。相者大多串村走户或设摊招徕。
即卜易。起课者，以蓍草、竹签或铜钱数子推演成卦象，预测吉凶。一般非大事不起课。
此皆旧时求神佛判断吉凶疑难之法。旧时庵堂、寺庙供奉神佛之所，均备有珓贝、签诗之类。抛珓者站立在神佛前，将需决断之事对神佛祷告，然后取供桌上木制或竹制两贝片掷于地上，以其正反配合阴阳之状断吉凶。求签诗者取香案上贮签筒焚香祝祷后，反复摇晃签筒，晃出一签落地，然后根据竹签所编号码，向执掌人领取印有解诗的小纸条一张，按诗意判祸福。
旧时，职业人将有关贫富贵贱、吉凶祸福的历史故事、民间传说或象征性图解绘于纸上，配以题诗，做成折子，或以某一象征性字书于纸片上，卷成小卷，称为“数”，求者随意抽出一张，予以推断吉凶祸福。亦有字数合测，先字后数。
旧时，当某当境生日，善男信女在神庙烧香念经，通宵不眠，称“护寿”。祈梦者因某事祈求神佛指点，即当晚和衣睡于神像前，祈求托梦，如有梦，则将梦境说出，请人圆解，以卜凶吉。
降僮者称为僮生。旧时往往在庙宇中代神作答，自称某某神道附身时，作昏迷状，为祈求者解答所询之事。讲肚仙多为妇女（巫婆），自称是某神附身，为人解释各种疑难。该人物亦可受叩问者指称，谓到阴间寻找各种新丧鬼魂与在世的亲人对话。
也称“叫魂灵”。旧时，小孩受惊吓夜啼，妇女拍床帮念叨让床帮神把小孩的魂找回来，然后呼唤某某回来了。也有黄昏时，把小孩哄睡后，从水缸里舀一碗水放在灶上，在碗上盖一张草纸，另配一碗水在旁边，一手蘸水洒在另一碗的草纸上，边洒边唤“某某（小孩姓名）回来哟”，屋里的人回应“回来了哟”，直到草纸上出现水泡为止。也有取一小碗，装满米，用拦腰布包好，倒过来在娃头上旋转数圈，边转边诵咒语，此谓“包米”。
裹脚开始的朝代说法不一，作为一种陋习，它用长长的布带一圈一圈把脚缚紧缚牢，让脚不能长大，使之畸形变小。裹过脚的女人走起路来摇摇晃晃，路稍有不平就不方便走。至明、清时期，裹脚达到鼎盛。1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻清王朝，废除了裹脚和留发的封建制度，妇女得到解放。
“泰山石敢当”是中国传统文化中重要的表现形式，也是一种民间信仰。古代人们认为“泰山石敢当”可镇灾厌殃，用自然石雕刻“石敢当”或“泰山石敢当”的字立于墙根、街巷、桥头、要冲，用于辟邪，以保村宅平安。此风盛于唐代。关于“泰山石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”颜师古注石敢当的最初用意是压不祥，辟邪，后发展到驱风、防水、止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌”文字，可以看出当时石敢当的作用。2006年5月，国务院公布首批国家级非物质文化遗产名录，“泰山石敢当”名列其中。
旧时小孩会开步走路的时候，家长就要给孩子割脚绑，希望孩子长大后走路跑步都灵活。割脚绑的方式很简单：孩子站着，两脚分开。大人用一把钩刀、一根火管，在孩子胯下穿来穿去，来回几下就成。
也叫试儿、试周，是周岁礼中一项重要的仪式。孩子是一家人的希望，现在还有许多家庭会在宝宝一周岁时举行“抓周”仪式。这天，全家人一起庆贺，父母买来蛋糕、果品为其做生日，长辈们还要送上红包。家长将宝宝打扮一新，身穿新衣服，脚穿虎头鞋。并在宝宝的四周放上笔、书本、胭脂、算盘、尺子等小物件，形成一个圈，看他先抓取哪个小物件，抓起哪个就代表孩子长大后会喜好或从事与之相关的行业。其实预测孩子从事的行业是其次，抓周更是对孩子茁壮成长的美好希望，对生命延续、顺利和兴旺的祝愿，包含长辈对子女的舐犊情深。父母、家人会拍照记录这一美好瞬间。随着生活水平的提高，抓周这一风俗仍被许多家庭所重视。
旧时民间禁忌颇多，大多以避灾祸、招吉祥为准则。喜庆之时忌讲不吉利的话。每月初一、十五及“杨公忌日”（正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一和廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九）不挑粪肥。上山不宜言野兽蛇类，下海不可言沉船、翻船，出海捕鱼的渔船严禁妇女上船，渔船出海时两侧披红布，渔民不提帆船，称篷船，船上忌将碗翻扑，筷子不得叫“箸”而称“撑篙”，忌将筷子搁置碗上或插碗中，吃鱼时不可将鱼翻过来吃。为避忌讳，经商不讲损亏，生病不提死重。山民不讲蛇，称长虫。人死不称死，称“去了”“过边”。年岁逢“太岁压”者（七岁、十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁），忌见棺材盖敲钉和棺材进圹。还有男女婚配忌生肖相冲，正月里小孩忌剃头。
前述祈雨、算命、看相、起课、求签、测字、叫魂等均为旧时生产力和科学水平低下状态下的产物，没有科学依据。中华人民共和国成立后，破除迷信，移风易俗，带有迷信色彩的习俗活动一度绝迹。
——来自《团堧村志》编纂委员会编. 《团堧村志》 2024
