平度丧葬风俗①

受地域广、人口多以及历史上多次移民、多次官方“移风易俗”等影响，平度境内的丧葬礼俗在不同区域也存在和出现了不同的差异，一些丧葬品的准备及丧葬程序不断简化，但总体框架基本完整，大致程序和主要内容如下：

一、压寿 

制寿衣   俗称做“送老衣裳”。过去，寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡，俗称“喜丧”。现在，随着生活水平的提高、医疗条件的改善、保健意识的增强，人的寿命得以延长，年至七十而亡者已是少数，提前制作寿衣之俗也渐消失，个别制作者在时间上也大大推迟了。

旧时缝制寿衣所用衣料、数量、样式，因家庭贫富差别而有所不同，但按习俗，无论亡故于什么季节，因为要到阴间，都要以棉为主，且含“绵绵不断”之意。忌用“缎”，因为“缎”与“断”谐音，有断子、断后之嫌。也忌用皮制品、毛织品，否则死者在阴间会被误认为兽类，下辈子不能托生为人。

寿衣颜色男女有别，男性多为天蓝色，以示死后能着蓝色衣服升入天堂；女性以青蓝、古铜、豆绿等颜色为主。所备寿衣须为单数，意为丧事不能成双。衣裤有三套，即内衣、中衣、外服，多者可达五套、七套不等。富裕之家多求华美，家贫者以假领、假腰代替，配足其数。

做寿衣时，要由儿女双全的“全美人”制作。儿女不能啼哭流泪，如果泪水滴到寿衣上，死者穿后会经常想念儿女，无法安宁。缝寿衣时的针线，末端不能打结，以免死者在阴间结疙瘩。无论内衣外衣，一律不用纽扣，只用布带绑系。做好的寿衣放在衣柜里，留待死时穿用。乡村为老人缝制寿衣的习俗延续至今，但逐渐减少；城镇居民则基本到寿衣店临时购置。寿衣多为唐装款式，先也有中山装和西装。

做寿材  人死之前打制的棺材称“寿棺”或“寿器”。20世纪50年代前，一般人到70岁左右，就要积攒钱财准备寿材。民间将寿材视为吉祥之物，把寿棺称作“长寿棺”，认为给老人预做寿材可使其健康长寿。还有的认为“一咒十年旺”，老人重病久治不愈，做喜棺冲一冲病就会好。无儿送终的老人，更是早早为自己做好寿材。寿材木料，依家庭贫富而定。平度富裕家庭多用上好木料打造，普通人家多用杂木，贫苦人家只能是柳木薄皮材。寿材木料以柏木、桐木为最佳，结实耐沤，经久不烂，可长久保护尸体。楸木、椿木、红松、黄花松次之，杨木、柳木最次。

寿材样式，一般长2米，两头大小不等，前宽后窄、前高后低，大头宽1米，小头宽0.8米，高约1米，有圆头和方头两种。寿材由底、帮、天三部分组成。打制寿棺的最后一道工序叫“上底”，即棺材插起四帮后，需将棺材底口朝上，把棺底用钉钉牢，然后再翻过来，叫“翻棺”。翻棺时，主家需犒赏工匠。棺木多漆黑色或枣红色，且要油漆数遍，直至乌黑油亮。打制好的寿材存放于厢房或草棚内，棺前挂一红布条，以示 “喜棺”，以后每年用桐油刷一遍。有的老人每年都要亲自为自己的棺木刷油，一边欣赏自己的寿材，一边炫耀子孙孝顺、生活美满。放置后的寿材，忌讳敲打棺盖，民间认为敲棺盖会惊动判官小鬼来此摄走老人的魂魄，折老人的寿。

修寿坟  人死之前修建的墓穴称为“寿坟”。旧时，人到老年或病重时，有的人家便开始筹划建造寿坟。修造寿坟，重要的是挑选墓地，俗称“阴宅”。寿坟，被视为死者居住的房屋，民间认为墓地风水好坏，决定着子孙后代的命运，故选择墓地要请风水先生精心勘选。

寿坟，一般为“窜棺坟”，墓穴四周用砖垒砌，再用石灰掺青色摱平，雕饰图案，顶部起碹，用三合土夯实，一头留门。墓穴长宽大于棺材，留出放棺空间。修寿坟也要在闰月的年份里进行。寿坟修好后，里面放入石头，将坟丘堆成平顶，以示寿坟。修坟须在夫妻两坟中间隔壁上留一灯窝，除放长明灯外，传说也是夫妻对话的传声口。

二、确定主丧人

亦称“总管”。家人在病者危重之时，就要提前与族中长辈商量确定好主丧人。主丧人通常是请族中威望较高的人或是村里懂此礼俗的人担任。由于丧葬期间儿女们没有心思且不便处理其他事务，故丧主家庭的所有礼仪，都有主丧人与丧家长子商量确定，并组织实施。一般一个老的去世，要找男、女各一人主丧；两个老的都去世，要找男、女各两人主丧。男主外，女主内，按照各自职责，分别组织人员进行报丧、火化、布置灵堂、缝制孝服、选挖坟穴、买菜备物等各种事宜。

三、送终

当尊亲病危之时，儿女要停止劳作或工作，守候在老人身边，日夜轮流看护，并要通知近亲前来探视，以见“最后一面”。如果见不到最后一面，儿女会被视为“不孝”，亲戚会被视为“失礼”。若病人住在医院，按当地旧俗，临终前要赶紧回到家中，不能死在外面。否则，尸体和骨灰不能进家门，灵棚也只能搭在街门外。若在家中病危，咽气前，儿女们要全部到齐，为病人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后为其穿上“送老衣裳”。

 之后，要将病人移至正屋明间的灵床上。古语说“寿终正寝”，其意是死时须在“正寝”，正寝即家中的厅堂，平度叫“正间”，这是家中供奉神位的地方，因此最为神圣、也最容易与祖先沟通。搭灵床有规矩，不能随心所欲。死者年龄大、子孙满堂，灵床可高些，用两条长凳平行排列，架门板于其上；年轻无子，灵床必须矮放，以土坯将门板垫起即可。灵床上铺送老褥子，摆送老枕头，然后长子抱头，次子抱脚，其他人两侧帮扶，将病人抬上灵床。头的位置，如按正房可头东脚西（也有头南脚北的）；按地脉走向，可头高脚低。移到灵床后，亲属日夜守候，时刻不得离开，使其度过弥留时刻，这对亲人谓之“送终”，对病人谓之“挺丧”。病人临咽气时，守在身边的子女和亲属要大声悲喊：“爹(娘)别走哇，别扔下俺不管啊!”直到咽气，谓之“叫魂”。但在病人咽气之前，只喊不哭，指路之后方可哭泣，眼泪不能掉到死者脸上，否则以后将永远梦不到死者。

如果病人在未来得及梳洗更衣的情况下突然咽气，死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属也会被视为“不孝”。不仅如此，若病人死在炕上，民间认为死者的魂魄便留在了炕上，这对死者、生者都不吉利，须要“拖魂”。拖魂的讲究也很多，旧时拖魂必须要将死者魂魄从梁头上拖过，因为死者已为鬼，不能再走人门。现在，家家的房子都吊了顶，梁上已不能过，张戈庄一带便拿来一把锯，将锯中间的横梁算作“梁”，然后用高粱杆夹一黄纸，在死者的炕上反复拖拉、呼喊后，从“梁”上拖过，由长子将象征灵魂的黄纸背到正间死者遗体旁放下。古岘一带在第二天晚上发盘缠前拖魂，由主丧人手拿“拖旗”（即在高粱杆上卷一烧纸），在死者躺过的炕上拖拉，直到卷起的烧纸自动展开。若没有展开，说明死者的灵魂没有附上，另要找来死者生前穿过的衣服或其他爱物，在这些物件上拖拉。“拖旗”展开后，拿一擀面杖当“梁”，再从“梁”上拖过，由子女抬着放到长子的背上，背到土地庙里放下。祝沟一带则由“山人”手持“拖旗”、孝子抱着火红公鸡拖魂。

此俗为旧俗，弊端明显，很难操作。因为病人是否真的到了咽气之时，一般人很难判断。民间通常的判断方法是，抬头纹展平了，腿脚伸直了，原先浮肿的地方消肿了，手腕处的脉搏上移了等。但是，这些方法并不十分准确，以致时常出现将病人抬到灵床之上，却久不咽气，甚至病情好转，又再次抬到炕上的尴尬之事。不仅尴尬，更是对病人的极不尊重。所以，人们对这一旧俗进行了较大改革，特别是“更衣”、“移灵”，如今已多改在病人咽气后进行。

四、小殓 

病人断气、更衣后，要使其仰卧，为其“开眼”和洗脸，意思是开开眼好看路（亦说死者若不开眼，下辈子定是瞎子），洗洗脸好见人。方法是象征性地用棉花蘸香油或清水，在死者眼上、脸上左右各转三圈，且要不断念叨：爹（娘），别害怕，给恁洗洗眼（脸）。洗完后，将棉花团放到死者的头旁。之后，要将一银制小鱼或硬币塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。最后，要在死者脸上盖张烧纸，一防灰尘污染，二避孩童所视，三防死者淤气喷发。

死者的一只手里攥着钱，另一只手里还要拿着“打狗鞭子”和“打狗干粮”，即用一桑树枝条，一端用白线系上五色布条，再系上一串碎馒头和一小袋芝麻（城关一带要再系上7个枣、古岘一带还要系一小袋麸子，崔家集一带的打狗干粮里要有头发茬子和棘针等），然后放到死者手中，并用生铁压住死者胸口，以免“诈尸”。据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。西天路途遥远，又多恶犬、顽猴拦阻，须用棒子和弓箭驱赶，或用干粮塞狗嘴、用枣喂猴子。干粮里的头发和棘针，是让狗一时吃不下去，拖延时间，便于阴魂通过。麸子是过蚂蚁山时喂蚂蚁的，芝麻喂鸽子。

五、指路  

小殓之后，要为死者进行第一次“指路”（第二次指路在发盘缠时）。此俗差异较大，南村一带的做法是，小殓结束后，由主丧人带领丧家子女，手持事前准备的纸马等，到街头路中烧“倒头马”。主丧人点燃谷秸草和纸马等，念叨：“骑上马儿蹬上蹬，上沿下沿不放松”，然后由长子站在高凳子上“指路”。张戈庄一带的丧主家人不出街门，在天井里放一桌子，并扣上一个黑碗，由长子手持长矛，围着桌子左转三圈，右转三圈，口中念叨：“爹（娘），放光大道向西南（即移民前的四川或云南老家方向），甜处安身，苦处使钱，呜——呼！”，连呼三遍后，用长矛将黑碗捣碎。古岘一带的道具不是长矛和黑碗，而是半升和擀面杖。做法是，一边用擀面杖在半升内上下冲闯，一边念叨：“一闯金，二闯银，三闯闯开天堂门，爹（娘）朝西南走。”崔家集一带在第一次指路时，为不吃斋的人念叨：“爹（娘）向西南，甜处安身，苦处使钱”；为吃斋的人念叨：“爹（娘）,放光大道向正西，走金桥，踩玉石，一对玉女来接你”。除为吃斋之人的灵魂向正西指路外，平度也有一些家庭向正西指路，说是他们的祖先系从山西移民而来。灰埠一带要先把堂门关起来，指完路后再用长矛将堂门拥开。祝沟一带则要在家里、天井里和土地庙前指三回路。

 六、报丧

报丧要向两部分人告知。一是村邻。尸体安置停当后，不论白天黑夜，要赶紧在街门口鸣放鞭炮，告示村邻，家有丧事。然后制作纸幡，俗称“招魂幡”。纸幡要根据死者岁数选择纸张多少，阳寿一年，取纸一张，外加“天”一张、“地”一张，然后将白纸裁剪成连在一起的孔钱状长条，用长杆挑起，写上死者姓名年龄，并按男左女右悬挂于街门一旁。现不少人家已改用白纸条代替，既用于招魂，亦用于告丧。二是亲友。人死后，丧主必须立即差人，分头去外村亲友家报丧。如死者为女性，须立即向其娘家报丧。见面后跪倒磕头，声言“某某于某时病亡”。娘家人得信后，立即赶去查看，看看是否属于正常死亡，如同意入殓或火化，方能进行。过去，大户人家或书香门第多用讣文或讣告，平常人家则传口信。报丧人每到一家，不能进门，但要吃点饭或吃袋烟，不得空口而归，否则对双方尤其对被通知人不利，日子会因此而败落。现在，得益于发达的通信技术，民间的报丧形式也大为简化，一般直接改为电话告知。

七、报庙

也叫“上庙”，就是把死者的鬼魂送到土地庙里。据说阎王爷管人生死，土地爷是其手下的地方官，死者鬼魂见阎王前，要先在土地庙羁押三天，三天后才能出殡下葬。因此，平度民众多讲究三日出殡，最讲究的要七日出殡。三日分“大三日”和“小三日”。中午以前去世的，为“大三日”；中午以后去世的，为“小三日”。若晚辈去世，因上有老人，须当天或二日出殡下葬。火葬制度实行以后，也有一些地方和家庭（如大泽山、店子等地），不再实行三日丧葬习俗，无论长辈和晚辈，均当日死亡当日火化下葬，有的当天甚至连亲戚朋友也不通知，亲戚朋友在“五七”时参加祭拜。

八、戴孝  

学界称之为成服。丧服是丧礼习俗中最核心的内容，从统治者的角度来看，它是五礼中的凶礼，称丧服制度。它根据与死者在血缘、姻缘方面的亲疏远近，有着严格的等级限制，分斩缞（cui）、齐（zi）缞、大功、小功、缌麻五种服制，也就是人们常说的“五服”制。

丧服来源于民间，后被统治者确定和利用，成为上层社会和民众遵行的一种规范。但是，民间在实施丧服文化时，难以生搬硬套，而是根据自己的理解和需要进行。平度也是如此。

九、守灵

死者咽气后，要设灵堂，在灵前摆上供桌，桌上摆放香炉、蜡台、长明灯和鸡、鱼、肉以及馒头、蔬菜等供品。去世一个老的，供5个馒头；两个老的都去世，供10个馒头。桌前摆上火盆，然后开始在盆内烧纸钱，焚香，点“照尸”灯，也叫长明灯。子女按男在头女在脚，分跪灵床两侧，为死者守灵。

守灵期间，要男不剃头，女不梳发，寝苫枕块，喝粥吃素，日夜守侍灵前，以尽孝道。要不断地焚香、烧纸、添油，保证香不断、灯不灭。要严禁狗、猫从灵前走过，以防死者“起尸”。要随时陪伴前来吊孝的人一起恸哭，磕头谢孝。民间传说，如果父母死后子女不哭，后代就会出现哑巴。受此俗影响，许多子女在父母生前并不孝顺，却在其死后哭得像模像样。

十、奔丧

俗称“哭道”。旧时，平度有“养个儿，好上庙；养个女，好哭道”的俗语。凡死者临终时，未能守护送终的女儿、儿媳、孙女或者比较亲近的女晚辈得到凶信后，即来奔丧。临近村子时需且哭且行，以避不孝之嫌。也有说是为死者招魂引路的。据说人死后，魂飞无依，四处飘荡，此时有人啼哭，能引导游魂，返回灵堂，归守尸身。家中女眷听到哭声后，要哭叫着急奔村外迎接。双方相逢时，相互单腿跪拜两次。然后，来者在前，迎者在后，一同哭入灵堂。现在，通信技术的发达也使这种为补“遗憾”而进行的风俗渐渐消失。即使一些远在外地的亲人不能回来“送终”或参与其他仪式，只要赶回出殡下葬即可。实在回不来，寄点钱来也算尽了孝心。

十一、火化

火化须与殡仪馆联系，由医院、村里或居委会出具死亡证明。火化的时间因时、因人、因地而宜，差别较大。多数在当天或第二天进行，也有在第三天上午进行的。尸体由白布或尸袋包裹，由灵车或其他交通工具送往殡仪馆。

　    在殡仪馆里，子女或亲属要点燃香火，并叮嘱或打点司炉工，请其务必将炉内打扫干净。火化时，要将包裹的头、脚松开，并在尸体缓缓进炉时放声大哭。骨灰盒由家人根据自己的意愿和经济条件选购，价钱从几百到几千、上万不等。骨灰盒装好后，由长子抱骨灰、次子抱遗像，一路乘灵车回家。

如果病人是在老家去世的，儿女不便出门，要请族中他人送逝者火化。回家后，骨灰盒有的不进家门，而是在天井（如李元、崔家集等地）或街门口（如旧店、古岘等地）按男左女右搭设灵棚，将骨灰盒放在灵棚内，以备亲朋好友吊祭。有的放回堂屋正北祭拜，殡日黎明前移至院中灵棚。吊祭时，一般孝子在灵棚陪祭谢孝，女眷仍在屋内陪祭。

十二、吊孝

也叫吊丧、吊唁，是亲友对死者的一项祭拜仪式。吊孝分分散吊孝和集中吊孝。一般从亡者去世开始，亲朋好友得知后便陆续前来吊唁，是谓分散吊孝。集中吊孝是在规定的时间内进行的祭拜活动，一般在第二天发盘缠前和第三天上午举行。平度讲究“喜事请，丧事拱”，意思是喜事要请你你才可以来，丧事即使没有通知你，你知道了也要主动来。“拱”，在当地为主动向前的意思。由此可见，人们对于丧事的举办是何等的重视。

吊丧习俗在平度民间由来已久，虽在不同地方有所差异，但主要内容和形式大体相同。首先，吊丧者一般都需携带礼品，如烧纸、花圈等，现在不少人则直接送钱。对此，丧家要安排专人进行登记，书写“吊簿”和“包袱纸”，并将“包袱纸”在送盘缠时一并烧掉，以请死者“查阅”。其次，吊丧者须向死者行礼。有的是跪拜，有的是鞠躬，视各人身份地位及与死者关系而定。平度讲究死者为大，晚辈、至亲须行跪拜礼，这是对死者表达最后的敬意；远亲、左邻右舍、平辈、朋友、同事，也大都行跪拜礼，也可根据自己的意愿行鞠躬礼。跪拜礼一般是“一拜三叩”。古岘一带是“一拜四叩”，说是“神三鬼四人一个”。第三， 吊祭时，死者亲属要一旁陪叩。来人时，会有人高声提醒：“客（kei）到——”，孝眷要赶紧跪地哭泣。吊祭完毕，也会有人提醒：“谢——”，死者亲属要趋前跪拜，谓之谢孝。第四，至亲好友吊丧时必须哀哭，尤其是女眷。

十三、送盘缠

亦称“发盘缠”。按旧俗，长辈死后的第二天晚上12点以后才能到土地庙前送盘缠，现在大都改在晚饭后进行。届时，丧家所有家族成员与亲戚朋友先报全庙，然后送盘缠。

送盘缠的开始仪式和报庙差不多，也是鞭炮开道，由主丧人夹着一个木盘子前面引路，其他人尾随其后。不同的是，送盘缠要带很多香纸，且要有扎制的纸马、纸车、纸轿以及车夫、轿夫、金童玉女等。扎材一般由闺女家负担。

临行前，车夫和马的口、眼、鼻、腿、腚、身等部位要“开光”。开光口诀由十三字组成，如“开口光，开口光，开开口光吃四方”、“开眼光，开眼光，开开眼光看四方”、“开鼻光，开鼻光，开开鼻光闻四方”、“开腿光，开腿光，开开腿光跑四方”、“开腚光，开腚光，开开腚光拉四方”、“开身光，开身光，开开身光亮堂堂”等。

到达土地庙后，再为马“开绊”（原先的马腿是拴着的），并为金童玉女起名，嘱咐他们要好好伺候死者，否则要挨鞭打等等。然后，将扎制的车马“套”起来，将“包袱纸”以及写好封皮的纸钱，装入车内，车夫置于车前。

之后，主丧人要将一桶水浇洒在土地庙周围，用一根绳子将土地庙围上大半圈，在西南（或正西）向留一口子。死者长子把一张折叠的烧纸放在土地庙里内转一圈后，随即背在身上，由其他儿女照扶着，走过铺在苇席上的6尺白布，先将烧纸放在椅子上歇歇，然后再踩着椅子将其放到轿内，道是招抚亡父（母）的灵魂过河、过桥、上轿，且要不断念叨：“爹（娘），别害怕，过河了（过桥了、上轿了）”等安慰语。

接下来，要进行第二次指路。死者长子站在高凳上，手持长矛（或向日葵秸、长木棍），按住车马，开始点燃纸钱和车马轿等。随着噼里啪啦的着火声，长子面对西南方向，大声呼喊：“爹（娘）！光明大道向西南（或正西），甜处安身，苦处使钱，呜——呼！”，连呼三遍，并不断叮嘱：“爹（娘），拾掇好您的钱”，直至纸钱、车马等完全焚尽后，叩头返回。古岘一带须在纸钱、车马基本烧完后方才指路，说是如果烧不完，死者带不走。民间传说烧车马时，如果将细箩罩在幼童眼上，向西南方向隔火张望，他便能看见死者骑马或乘车急奔而去的影子。

十四、迎旌

旌，亦称铭旌，好比是死者进入阴间的“介绍信”。无论死者的家庭穷富如何，都要题写“铭旌”。铭旌，一般用高2米、宽0.8米的红绸或紫色绒布做成，上书死者官衔、功名、姓名、年龄等。普通铭文一般由“显考（妣）X（姓）公（君）讳XX（名字）享年XX（岁数）之铭旌”等文字组成。铭文两边为直立龙蟠立柱，下方为“八仙图”。

铭旌一般由大女婿家制作（同和一带则是由女丧主的娘家送旌），丧家在第三天上午迎旌。迎旌时，大女婿提前持旌站在村口，主丧人要带领孝子、孝女，抬着供桌以及香炉、蜡台、供品等前去迎接。看到旌后，铺毡，大孝子磕头，起来走一会，再铺毡、磕头，每次三个头，最后到旌前铺毡，大孝子向送旌人磕三个头，把旌接过来，放到旌架上，由帮忙者抬回。送旌女婿一般要根据自己的实际情况拿出几十、几百不等的钱来，打赏帮忙者。

抬回后，要将铭旌放入旌棚，若无旌棚，可安放在显著部位或悬于灵棚正中，然后请宾客拜旌。拜旌时，先由女婿开拜，女婿特别是大女婿，一般要行三拜九叩大礼。此时，因为大女婿还是客，不必穿戴孝服，但三拜九叩之后，要穿上孝服，再上前三叩首（或四叩首），其他人行一般礼即可，孝子跪陪于旁。拜毕，孝子行俯匐大礼为宾客送行，谓之酬宾。宾客受礼时于左旁揖还。

 十五、大殓

即将死者遗体装入棺内。大殓时间各地不一，平度一般在人死后第二天天黑之前进行（也有在第三天上午进行的）。届时，要请有男有女、夫妻双方健在的“全美人”帮忙。入殓前，先在棺底撒层石灰或草木灰，铺一层谷秸，再铺上一层黄豆渣，忌用黑豆。棺材四角要放上钱、栗子和枣。之后，摆上枕头，将死者遗体连褥子托起，放入棺内，并反复念叨：“爹（娘），上炕安身啊！”等安慰语。入棺后，子女们再次轮换用棉球在死者脸上象征性擦洗，并为死者盖上被子，放入生前爱物等，遗体周围用香塞实。之后，将棺材盖虚掩，待第三天死者复苏无望，即行合棺，并用七根长钉(俗称子孙钉)将盖与帮铆紧，俗称“杀钉”。此时，亲属高叫“爹(娘)，躲开钉子啊”。最后将棺缝以油漆调石灰封严，合棺礼毕。

十六、开圹

死者生前未做寿坟者，子女要为其选择墓址，并于下葬当天日出前，由主丧人带领身穿孝服、手抱公鸡的长子来到墓地，焚烧纸钱、祭酒叩头，然后掐破鸡冠，将鸡血滴洒在镢头上，手握大镢，在选中的坟地上，一边刨土，一边念叨：“一镢金，二镢银，三镢刨开俺爹（娘）的门”。刨完三镢后，将镢交给开圹做坟的工匠，由他们按照指定的尺寸和方向将坟坑掘好，用砖石垒砌。砌坟时，在坟坑四角各置一枚铜钱奠基，以示房基安在钱堆上，有用不尽的钱财，享不尽的富贵荣华。坟坑一般朝着江河等有水源方向，中午之前将坟做完。提前修好寿坟的死者，也要在日出前将坟上土石掘开，扫净坟内泥土。最后，请丧主长媳娘家的男性“望坟”，中午派人为其送饭，直到出殡队伍到达以后方可离开，以防有人使坏，将破砖破瓦等不吉之物扔到坟里，影响后代兴旺。