闽侯民房居住习俗

闽侯百姓在长期的历史发展过程中，逐渐形成了独特的居家习俗，不管是从院落的设计还是室内的陈设，处处体现主人的愿望与情趣，展示传统文化的魅力。

民房居住习俗

（一）民房选址和朝向

宋代福州太守曾子固《道山亭记》云：“麓多杰木而匠多良能，人以屋室钜丽相矜，虽下贫必丰其居。”闽侯县自古以来，不管是富人还是穷人，山区还是平原，历来重视房屋建设，富者深宅大院，贫者简易平房，绝大多数乡村民房都是土木结构，四周围墙环绕，上覆瓦顶。近代多为砖木和钢筋混凝土结构。

闽侯民居讲究选址和朝向，习俗以依山傍水、坐北朝南为佳。从选址上讲，习俗认为房子左右最好有“挲手”，前有明堂，出水收水空旷，若再配有流西之水和横案就更好了。

闽侯县南通镇古城村象山西麓有一名闻遐迩的故居遗址，遗址背靠象山，坐东北朝西南。站在故居遗址上，左边为官印岩，右边官帽岩。往西南方向极目望去，一条发自永泰的溪流与十八重溪之水汇流经此，向西倒流，弯弯曲曲绕入乌龙江，当地有“难得水流西”之说。透过形似横案的苍翠山峰，依稀可见山在云中、云处山间的几重远山横案美景。这里就是北宋理学家、“海滨四先生”之首、号“古灵先生”陈襄的故居。村民认为这里是块风水宝地，因而人才辈出，宋代就有42名族人考中进士，盛况空前绝后。

南屿水西林明朝古街建筑群背靠旗山支脉太平山。当地人认为，旗山有五峰，群峰起伏，奔驰而来，能够藏气。太平山上遍植杉树、杜松，苍翠茂绿，不许砍伐，村民视之为藏风聚气的风水林。遍植的树木，象征人丁兴旺。门前锦溪之水，从旗山汇聚而来，以水类财，代表财源滚滚而来。越过锦溪的千亩良田，以高盖山为案山，以鼓山为朝山。左为旗山余峰，右为五虎山，形成左青龙、右白虎之势。房屋依山而建，前低后高，方便排水，体现了主人步步高升的愿望。

闽侯县白沙镇新坡村的永奋、永襄厝，该厝为清代建筑，厝长198米，宽58米，占地面积1.15万平方米，坐北朝南，沿中轴线由南至北纵向排列五座，前三座为江永奋所建，后两座为江永襄所建加上主座西侧规模略小的前后两座宅院，共有七座，大小房间200多间。房屋依山而建，左有龙山，右有虎山，意味着人丁兴旺，福禄齐全。门前一条小溪潺潺流过，意味着水流不息，财源滚滚。

从朝向上讲，民居一般为南偏东或南偏西。由于我国处于地球北半球、欧亚大陆东部，一年四季的阳光都由南方射来，朝南的房屋阳光充足，便以取暖。房屋坐北朝南，夏天有太平洋的季风，冬季时南房比北房的温度高1~2度，还可避北风寒流，住这种朝向的房子冬暖夏凉。闽侯熟语有“朝南有乇衔，朝西有乇嗑”（朝南有乇街，朝西有乇嗑：意思是住朝南或朝西的房子食物多，有口福。），习俗认为这种朝向的房屋有“衣食”。

古人把南视为乾，象征为首、为尊，而把北视为坤，象征为腹、为顺、为失败及臣服。宫殿和庙宇面朝正南，象征为至尊，帝王的座位都是坐北朝南，当上皇帝叫“南面称尊”，打了败仗、臣服他人叫“败北”“北面称臣”。正因为正南这个方向如此尊荣，过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳而获罪。也有的人认为正南过于尊荣，自己无缘承受，如果勉强而为，怕对自身反而不利。闽侯县有的寺庙选择正南方向，如南屿镇后山村的贤男庙就朝向正南，当地人称之为“向南庙”。

闽侯许多乡村由于很难获得宅基地，平原乡镇用地更是紧张，几乎到了见缝插针的程度，人们的观念也与时俱进，在选址和朝向方面也从宽掌握，灵活多样，认为任何朝向都有“好风水”，称之为“八卦地”。

为了能选一处好的地块建房，乡民可谓是绞尽脑汁，想出各种办法。因此，民间流传着许多民居选址的传说。今收入两则，与读者分享。

故事一：

南屿旗山森林公园景区之中，有一村庄，叫双峰村。双峰村居住有上百户人家，全村姓吴。相传明弘治年间，闽县螺洲吴厝村吴姓十一世祖吴恒夫迁到侯官县南屿，吴恒夫的后人又迁到双峰村。至清乾隆年间，十九世祖兴盛产下一子，按照宗族第二十世排序为敦，取名敦厚。敦厚年少时，由于家庭贫困，很早时就开始跟父亲学习加工竹制品。至稍年长，就挑竹制品到上街一带出售，路上常受地痞流氓欺侮。为了防范土匪入村侵扰，外出售卖时防身，兴盛便要求敦厚学习武功。几年下来，敦厚学到一身武艺，长成为帅气的年轻人。有一天，已过而立之年的敦厚到上街沙堤村沿街叫卖竹制品。几个流氓见敦厚单身一人，以为好欺，就上前敲诈围攻。敦厚不甘示弱，奋起反击，引来众多的围观者。这一仗不但制服了坏人，也打出了声威，受到沙堤村一位赵姓绅士赏识，欲将女儿许配给他。敦厚因祸得福，娶赵女为妻。赵女面有七痣，相师指点谓之七星痣，为富贵命的吉祥痣。赵女过门后，夫妻恩爱，两人共同劳动，日子幸福美满。赵女非常勤劳，每天上山牧羊还兼拾柴草，发现每日都有一群白羊戏弄她，将她所拾柴草衔走，弄得赵女经常空手而归。一天，敦厚问妻子：“汝每天上山牧羊、拾柴，为何不见柴草挑回?”赵女遗憾地说：“我每日都在拾柴，可是都被一群白羊衔走，真没办法。”敦厚听了感到奇怪，疑惑后山哪有白羊，决定要弄个明白。次日，敦厚暗中尾随妻子来到后山，看见妻子边牧羊、边拾柴，一会儿，一群白羊果然出现，把柴一根一根衔到草丛中去。敦厚赶紧偷偷跟上白羊，来到一洞口，白羊不见了，敦厚立即挥锄深挖洞口，挖出了三缸白银。敦厚发了一笔意外之财，马上富裕起来。

敦厚有了钱，就对妻子说：“现在有钱了，想寻个好的地方盖座房子，希望将来财旺、丁旺。”慎重起见，敦厚请过几个地师来选址，但都不合意。有一天，敦厚听人说福清石竹山仙翁祈梦非常灵，就与妻子商量，安排个时间走一趟，到石竹山祈个好梦，选块风水宝地。第二天，敦厚为了表示诚意，早早就起床，沐浴更衣，吃过素菜，从旗山一路走到福清石竹山，在仙翁座前烧了香，讲明缘由，要求给个好梦，说完就在殿堂边上躺下。一会儿，敦厚做了一个梦，梦见仙翁跟他讲：“上岩坛下，下岩坛上，风水就在妻子裤胯下。”回家后，他把梦中的情景跟妻子说了，夫妻俩商量了几天，感觉很奇怪，胯下怎能盖房子，是不是自己没跟仙翁讲清楚或是什么时候得罪仙翁，怎么给这样一个梦，分明是骂人的梦。过了一段时间，夫妻俩还是想不明白。敦厚又请了一位风水先生上山，风水先生在山上找了几天，一直没找到满意的地块。这天傍晚，敦厚与风水先生一起去找地，见妻子把羊从圈里牵出来，在树林中找个草长的较密的地方，蹲下身子，把羊桩打入土中，不让羊到处跑。突然，风水先生非常兴奋地叫她不要动，拿着罗盘在她打羊桩的地方一测，大声地说：“太好了，就建在这里，真是好地。”敦厚也赶紧过来，端详一会儿，感觉真是好地，这时夫妻俩才恍然大悟，原来仙翁所说的胯下是在这里。

新房前后三进，达二百余间，占地六千多平方米，是双峰村最大的建筑群。现今村民皆称之为“祖厝”。

故事二：

闽侯县洋里乡梧溪村，村中心海拔940米，这里山脉连绵，群峰鹤立。旗山、文笔峰、千金山、寨蒂山、天池山等拱卫在村落周围，村前案山重重叠起，伸向无际的天边。村后是著名的梧溪寨风景区。村中溪水潺潺，空气清新，盛夏气候凉爽，是个风景秀丽、农产品丰富的好地方。

相传，始祖余宗发，为古田杉洋长史余诜二十二世孙，于明永乐元年（1403），因避战乱，游历至梧溪，见这里就像陶渊明笔下的桃花源，“芳草鲜美，落英缤纷....”远离战争，平安祥和，于是便投靠当地陈家帮其牧牛。如今建祠堂的地方当时是一块低洼地，荆棘杂草丛生，余宗发所放的牛吃饱后，最喜欢卧在这里，滚上一身泥巴。有一天，一位过路的先生途经梧溪，由于天色已晚，就向陈家投宿。陈家见不明不白的路人投宿，就把他辞了。由于梧溪位于深山之中，周边没有人家，这人继续赶路，天色又开始暗了，怕路上不安全，住又没地方，这位过路的先生左右为难。放牛回家的余宗发见状，顿生怜悯之心，就对在路边徘徊的先生说：“要不到我那里住一晚，明早再走，只是条件差一点，我们挤一挤，一个晚上很容易过的。”这位先生非常感激，就跟余宗发来到住处。余宗发的住所是一个又低又矮的小草房，余宗发煮了一些稀饭，两个人一起简单地吃了。山区天暗得早，晚上两人没事干，就坐在房前石头上聊天，月光洒下银白色的光芒，照在山坡上，到处都有蟋蟀的鸣叫声，夜色像一个柔软的网，把所有的景物都罩在里面，野草的香气弥漫在空中，任是一草一木，都不像白天那样现实了，它们都有着模糊、空幻的色彩，使人有一种如梦如幻的感觉。两人越聊越投机。突然，先生看到一片白光在山凹处闪动，就叫余宗发一起过去看看，两人走近一看，原来是白天牛卧在这里，形成一个坑，涌出山泉，泉水在微风的吹动下产生反射而形成白光。先生在周边看了看，非常高兴地对余宗发说：“我们相识也算有缘，我也没什么报答你，这是个好地方，你要想办法把家安在这个坑的地方，将来会兴旺发达的。”余宗发非常感动。

第二天送走先生后，余宗发就找陈家商量，请求把这块杂地送给他盖房，把原有的草房还给陈家。陈家答应了余宗发的请求，盖房的事则由他自己筹划。余宗发利用空闲时间平整土地，到山上砍木头，割芒草，很快一间草房就盖好了。余宗发搬进新房，并把旧草房还给陈家。

在随后的日子里，余宗发一边帮陈家放牛，一边自己垦荒种地。日子过得很快，余宗发生产劳动非常顺意，慢慢有了财富积累。他娶妻生子，家庭不断开枝散叶。村里的人陆续外迁，不久陈家也迁走了，全村仅留下余宗发的后人。

现今，梧溪村只有余姓一族，余宗发当年所建的房子今天改建成了余氏宗祠，坐落在村中央，在祠后风水林的掩映下显得格外宁静，祠前半月池、公园为村民健身、休闲以及村中重要活动的场所。

习俗认为，在建筑选址上，仅有河水聚气还不够，还要考虑河水是内聚还是外聚。不能选择易被河水冲刷的凹岸，水流经过凹岸，流速增大，不断冲刷河岸，河床容易崩塌，使凹岸越来越凹，陆地面积越来越少，不利于居住。反之选择凸岸一边，水流速慢，泥沙易于沉降堆积，使凸岸越来越凸，河岸面积也会越来越大。也就是人们常说的河床形成“月带环腰”之势，有利于水气的聚集。

（二）形式多样的民房

1.庭院式

闽侯县各乡镇传统上的民居以庭院式居多，一般有四榀三间、六榀五间、八榀七间等，富家房子多建六榀五间、八榀七间，两落透后或三落透后大厝，有正厝、横厝，外砌围墙，内筑封火墙，结构巧妙精致，规模宏伟，常常几幢房子并排组合，形成一片建筑群落。在纵向的中轴线上，布置厅堂等主要建筑物，两旁对称地布置房舍庭院。主座外，侧院多数是灵活地随意布置，不按对称布局。

房屋大门上面瓦檐斗拱，门上贴有驱鬼保平安的门神，最流行的门神有神茶和郁垒或秦琼和尉迟恭。大门两侧贴有对联，大多是春联。门上有铺首铜环，为拉门和敲门用，衔着门环的怪兽多是传说中龙的第九个儿子椒图，它状似螺蚌，喜欢关闭，专吃阴邪之物，所以被人安排在大门上。

大门旁的柱子上贴有对联，文字内容体现着主人的志趣，如果住宅的主人科举得中，门上挂着相应的匾额，如：“进士”“文魁”等。大户或官宦人家门前，往往还置放有一雄一雌两只石狮，石狮能辟邪，还象征着威严和尊贵。有的民居大门旁边的墙中或墙边砌有一块石头，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”，以此体现威严并防止鬼祟入门，传说鬼怪看到这块石头，就不敢进门了。

大门外两侧设有门礅，起到支持门框及防止外力碰撞大门的作用，上面雕着精美的吉祥图案，既美观又实用，还寄托着人们的美好愿望。大门内侧，一般会设一道仪门，平时关闭，也有的直接用一道石砌影壁代替。建仪门或影壁的主要目的是为避免外人一眼就看到住宅内部，也防止运势外泄，体现了主人含蓄内敛的性格。也有人认为，设置仪门有利于风水在整座房内显得均衡，各房都能享受到相近的风水，减少风水上的偏差。

南屿镇水西林明代古街，以林春泽故居为主体的家族建筑群，坐北朝南，背山临水，并排七座连成一片，全长有100多米。故居呈府第式，八字门，红砖砌筑。林春泽故居门楼为单檐歇山顶，灰瓦，黑漆大门，门前悬挂“六朝大老”横匾，左右门联写着：“三世琼林第，六朝大老家”。大门两侧一对青石抱鼓石，门楣为二枚门簪。中轴线由外及里依次建筑有门楼、天井、客厅、天井、人瑞堂、玉音楼（即梳妆楼）、后花园等。两边配以厢房，天井左右辟有回廊，左右两边筑封火土墙，建筑面积有800多平方米。林应亮故居门楼为单檐歇山顶，灰瓦、黑漆大门，左右列置青色抱鼓石，门楣有四眼门簪，八字墙上绘有“郭子仪拜寿”“三世重宴琼林”和敕建“人瑞坊”情景。

厅堂是宅院的主体建筑，每栋房子都有较宽敞的厅堂，建在离地稍高的台上，为祭祀、庆典、集会的重要场所。一般设为两大四小六扇大门，室内装饰考究。有的厅堂是敞开式的，与游廊、天井融为一体，使厅堂显得高大、宽敞、开放。大户人家在厅堂后面还设有内厅，俗称“后厅”。内厅与厅堂连在一起，或单独建造，式样与厅堂相同。前面的厅堂是家里处理重大事务、接待访客的场所，厅堂后面是家居、休息之所。卧室、书房往往都设在厅堂后面或两旁，尤其是家中小姐的内房，更是设在最里面。在传统社会中，小姐都是“养在深闺”“大门不出，二门不迈”的。家里主人的书房有的与厅堂连在一起，既是读书写字之处，也是与客人商议事情的地方，还有的书房在厅堂的后面单独建造，也有的在前天井迥廊处。

厅堂的隔堵以木板为主，板壁分上、下两部分，中横腰节，下镶腰封板、地枋、地伏。腰封板上镶板皮或竹子、杆芯之类，外涂草泥为壁，然后涂上白灰，称为“隔墙”或“杆芯壁”。

林春泽故居客厅面阔6扇5间，进深七柱出游廊。厅内梁构架，抬梁与穿斗式混用。悬钟、雀替等花饰均为镂空雕刻，工艺精巧。人瑞堂为双层楼阁式，上辟为闺阁，梁架上精雕细刻，十分讲究。整座故居气势恢宏，构筑奇巧，做工考究，显示出官家府第独有的门面与气派。

闽侯县白沙新坡村永奋永襄古厝，书房就在后面单独建造，配以半边亭、假山、花圃，这样更加僻静。

厨房一般建在围墙的角上，古代的大户人家，其仆人的住处往往就在厨房附近。此外，厕所、浴室、柴房等，都建在宅院的最角落处。

闽侯县青口镇东台村有一座民房，气势宏伟壮观，内部装饰华丽。

——来自 林展飞著；中国人民政治协商会议闽侯县委员会编. 《闽侯民俗》 2022