青岛金家岭村的丧葬仪式

一、金家岭村的由来和道教因素

金家岭村位于山东半岛南部，崂山山脉延伸形成的午山支脉以西，浮山支脉以东，小岫山以南，南临黄海，三面环山，一面临海。金家岭西连市南区、市北区，北接中韩街道，东邻沙子口街道。南濒黄海，北靠崂山余脉，属丘陵地貌。

明朝初年以前，金姓、孟姓、宋、曹姓等居民在此落户。明洪武廿五年（1392年）设置金家岭军寨。其中金姓定居在北岭上，立名为金家岭疃，孟姓以捕鱼为生，留有遗迹孟家茔和孟家屋框。

青岛崂山是道教的发祥地之一，道教文化底蕴深厚。金家岭村内现在虽然没有道教组织及教义传播，但以前有道教建筑镇水庵，清末及民国时期先后有两名道士驻庵，村民称其为“看庙人”。

旧时，金家岭村镇水庵从属崂山道教组织统一管辖。清光绪年间，道士王以海从崂山东面烟云涧的寿阳庵派至镇水庵主庙，开始在金家岭村立户行医。二、金家岭村丧葬仪式

新中国成立后，为了废除传统封建迷信残余，青岛地区进行了殡葬仪式及风俗改革。1960年9月29日，修订的《青岛市火葬场管理暂行办法》正式公布实施，开始全面实行火葬。虽然随着火葬和改良的丧葬仪式的推广，崂山地区传统的丧葬仪式受到冲击，但仍有许多传统被保留下来，或全盘继承或改革流传，直至今日仍然存在。

旧时，讳言“死”字。老人去世，须讳称“老了”“没了”。葬礼，也称丧礼，是将死者敛、殡、奠、葬的礼节。建国前20世纪70年代末，土葬一直是金家岭村民丧葬的主要形式，要经过送终（更衣、设祭桌、挂白幡）、报庙、送盘缠、盛殓、吊唁、出殡（下葬）、圆坟、“烧七”、过周年等多道程序，仪式复杂繁琐。后来逐渐简化，部分仪式废除。

送终。死者弥留之际，家人在侧。在外地的子女星夜赶道归里见临终一面，俗谓“临终在场方算真子女”。死者临终前要揩身、整容、易服，主要是擦洗脸面、手、脚，修剪指甲，梳头等。此时，死者所有子女都要在场，称为“儿女双全”、“有福气”，但子女不许哭泣，只能“叫魂”，即呼唤死者称谓。人死后家人差人至亲戚家报丧，并在正间设灵堂。灵堂基本摆设为，在正间正中摆灵床（一般用大门板），灵床前安置一矮桌，上放死者牌位（高约25厘米，宽约7厘米，白纸做成），矮桌前摆上三盘三碟（“三盘”分别为整条生鱼、三寸见方生肉、整个去毛的鸡或一个煎蛋，“三碟”分别为小米、点心、糖），同时灵床前还设置香炉火、烧纸、酒（或水）、侍盆（一般是陶盆，将烧的纸灰在出殡前放入其中，放到棺内）等。祭桌设置好后，死者子孙日夜守灵（从死者去世当天到出殡），每点一炷香就进行烧纸、奠酒、叩头等仪式，直至出殡。在设祭桌的同时要挂白幡。白幡要用整张大纸做成，一张纸裁6份，一份代表一岁（每份再裁3节），按死者的年龄裁剪，如死者年龄为单数，就把其中一张大纸裁成5或7份，裁好后，一张一张贴在一起，用麻匹扎紧一头挂在长杆上，在下面挂上秤砣和红布袋（布袋内装麦子、芝麻、高粱、玉米、豆子等）。将做好的白幡竖立在自己院子内，以示家中有丧事，挂幡时，在两扇大门上各贴一张一尺见方的白纸。20世纪90年代之后尸体一般直接由灵车送至火葬场，家中设灵堂。

报庙。报庙又称“报倒头庙”，指死者去世当天到第三天每天三次到土地庙“报道”的仪式。报庙时孝子“束褡包”，即头戴白帽，身着白色衣鞋，腰束白布、褡包；孝女、孝妇要戴“顶箍箍”（用白布缝成的拱形帽子），腰缠白布；亲友身穿白衣，鞋挂白布。报庙时，长辈在前，手捧装有死者牌位、香纸、茶壶的小木盘，死者家属按长幼（长子在前）、性别（男前女后）的顺序跟在后面。孝子报头遍庙时手持擀面杖，之后报庙持柳木棍，边走边哭喊死者的称呼（“叫路”），直到土地庙前全部跪下。此过程中会有一人用丧主家的水桶和担杖顺路从井中打出清水，放上米、面，提前来到土地庙前，等来报庙的人下跪后，将水倒在庙前，再挑一担水倒入丧主家的水缸中，俗称“挑浆水”。报庙时，长辈在土地庙前烧香、纸、倒头褡子，祭酒，并带领长子念“叫路词”：“爹（娘）某年某月某日，倒头望故，上西方，过金桥，走明路，苦处使钱，甜处安身。”念时，每念一句，长子就用擀面杖捣一下地，全部念完，亲友一起磕头作揖。报完庙，所有人原路返回，将牌位放回原处。

送盘缠。送盘缠指送“钱财”给死者，一般在死者去世后第二天晚上，报完庙之后进行。送盘缠时要准备包袱、褡子、纸轿、纸马、纸牛（死者为女性时准备）、马童、纸童男、纸童女（死者为女性时，一般娘家准备）。童男、童女要先经“开光”，开光后取名，一般叫“金童”、“玉女”，将名字写在纸上贴在童男、童女背后，放到棺材的东西两头，在阴间给死者当佣人用。写马童词和马童褡子，马童词贴在马童胸前，褡子放在马童肩上。送盘缠时，长辈手捧放有牌位、香纸、供品的木盘走在最前面，到达村外（一般是村西南方向的路口上），在纸马周围画上一个圆圈，将马、马童、牌位一起烧掉，孝子、孝女在旁边喊“爹！（娘！）上您的马啊”。回家后，重新写一牌位供奉起来，牌位内容从“故XXX之位”改为“故XXX之灵位”。

盛殓。死者入棺称为盛敛，丧后1~3天殡殓，又称“大殓”。按照季节天气状况及逝者年龄大小，搁置时间为3~5天不等，盛敛需在天黑前完成。盛敛时，孝子、孝女口念“爹（娘）上您的炕啊”，死者入棺后，用被子盖起来，并在棺中放入死者生前喜爱的东西。如果死者是女的，则一定要有娘家人在场，老舅如果不在场，死者不能入殓。多数人家丧葬仪式从简，死者搁置3天后盛敛，生活条件较佳的富裕人家和人口多，家户大的家庭，死者停放时间较长，有停放5日、7日的情况。死者着新衣，以多为尚。富者生前预制寿材（棺），年老者闰年预制寿衣。道士念经，称“落材享”。合棺盖，于盖头端敲钉“子孙针”，长子或长孙扶钉。尸体入棺后设灵台，立神主牌位。20世纪60年代易俗火葬后，“土作”殓尸、入棺之俗均消亡，其他习俗仍沿用至今。

吊唁。吊唁又称“吊孝”，是表达对死者悼念之情的仪式。吊唁在盛殓之后开始，前来吊唁的族亲邻里送丧主香纸，平辈鞠躬，晚辈叩拜，痛哭表达悲情，丧主在旁陪哭，最后跪拜前来吊唁的亲友（“谢孝”）。

出殡。金家岭村出殡日期一般为死者去世后第三天（三日殡，午夜12点之前去世的，也算一天）、第五天（五日殡）、第七天（七日殡）。出殡主要步骤有开夼、牵棺出门、下葬。风水先生定日期、择方向、看墓穴，一般在死者未去世时进行。长子带领开墓人到指定的地点开凿墓穴，开夼之前，要先烧写在纸上的“刨土帖”，其内容为：“天圆地方，律令九章；今晨破土，水漫山岗；金镢一举，富贵永昌；金镢再举，子孙成行；金镢三举，魑魅魍魉；太上老君，急急律令！”烧完刨土帖后在选中的地点上，口中念着“一镢金，两镢银，三镢刨开地狱门”的开夼词，一边用镢刨三下，每念一句刨一下，刨的同时要走一步。（路线如图）然后开始按照尺寸、方向挖夼建造墓穴，一般由儿女亲家派人看守。出殡当日，亲友聚在灵前向死者告别后，盖棺，由8个强壮有力的男青年抬棺。孝子拄哭丧棒，头顶“侍盆”，身后跟随男性亲友，走在灵柩前，灵柩后为孝女、孝妇及女性亲友。棺材固定到棺罩上后，乐队起三声长号，主持丧礼的人将侍盆朝地上使劲摔，一次摔碎，即使第一次没有摔碎，也不能摔第二次，而是要用脚踩碎。送丧时，一人提篮沿路散发纸锭，送葬人执香随棺后。灵柩到达坟墓后，长子用扫炕笤帚为死者扫坟，棺材入墓穴后，棺顶盖上旌（死者进入另一个世界的“身份证”，为用金字红底长6 - 8尺的布画做成），长子再顺着棺材从前到后扫三遍，最后将笤帚扔到坟外。主持丧礼的人在墓穴里摆放“五谷囤”、“长明灯”等，再指挥大家将盖石盖好。死者子女亲友在此期间痛哭，以做与死者最后的诀别，同时燃烧褡子、包袱、纸钱、牌位、为死者送葬的纸制品（童男、童女等），烧完后，焚香、奠酒、行叩头礼。

圆坟。圆坟指死者入土后第一次上坟祭奠。圆坟时，子女及亲友携带锨、镢、包袱（死者为女性时使用）、褡子、纸钱、胡黍种、玉米种、一撮胡秸等，由长子带领到坟前，长子手中端有牌位、香纸、酒壶、供品等。燃烧褡子、纸钱等祭品，长子此时要将五谷种子撒在坟头，将胡秸插在坟顶，并把种子埋起来，完成后，长子奠酒，带领亲友向死者叩头、作揖。

其它。新丧一年内，逢清明、农历十月一、冬至，丧家祭奠，邀亲友吃饭。服丧1~3年以内，“五七”之前及春节期间，不可走亲串门。三七、五七、百日，一周年，二周年，三周年，均为重要祭日，丧主家亲眷齐聚，烧香纸，怀念故人。除夕晚上还要到坟上“请灵”，请亡灵回家过节。