金代女真人游艺活动的发展背景

（一）政治背景

1115 年正月，完颜阿骨打正式称帝建国，建立金朝，完颜阿骨打即为金太祖。金建国后，即以灭辽为目标，开启了反抗辽朝统治的战争。1125 年，在金与北宋的夹击下，辽朝灭亡。由于北宋朝廷的腐朽和软弱无能，灭亡辽朝以后，金军乘胜继续南下，于1127 年灭亡北宋。北宋灭亡后，康王赵构即位，重建宋朝，定都临安，是为南宋，至此，形成了南宋与金南北对峙的政治格局。

南宋建立后，由于其威胁了金朝的统治地位，金朝统治者便发动了对南宋的战争。绍兴十年（1140）五月，完颜宗弼撕毁了“天眷和议”，再次对南宋发起了声势浩大的战争。由于韩世忠、岳飞等将领的积极抗击，金军惨败，被迫与南宋签订了“绍兴和议”。在“绍兴和议”中，两国划淮为界，南宋向金称臣，并每年向金输入岁币。

“绍兴和议”之后，由于南宋与金政治、军事等方面力量的均衡，形成了双方南北对峙的政治格局。在南宋与金交往的117 年中，“战争时期仅占24%，和平相处时期则占76%。”因此，金宋关系的主流不是战争，而是和平相处。和平的外部环境为金与南宋之间的游艺活动交流提供了便利条件。在金与南宋的和平相处时期，在对外关系上，金与南宋建立了交聘和榷场制度，加强了双方的经济、文化交流；在金国内部，女真人与汉人杂居相处，女真人与汉人通婚的现象也逐渐普遍，促进了文化交流和民族融合。在这一政治背景下，汉人的游艺习俗逐渐被女真人所吸收和学习，促进了女真人游艺活动的发展。

1.金宋之间的文化交流

南宋时期，商品经济发展，社会经济繁荣。政治环境的安定以及经济的繁荣促进了各式各样游艺活动的蓬勃开展。在南宋，游艺活动不断发展、完善，达到了我国历史上的最鼎盛时期。金朝建立以后，金朝与南宋之间的经济文化交流不断深入。女真人在充分学习中原文化的同时，也大量吸收汉人的游艺习俗，将其与本民族习俗相结合，形成了丰富多彩、风格独特的游艺活动。

南宋的节日民俗活动丰富多彩，各种岁时民俗与游艺活动组成了一幅壮观、美丽的风俗画。元宵节在南宋是一个重要的节日，元宵节的娱乐活动多样，其中最重要的一项游艺活动便是赏灯。南宋在临安设置了天街，每逢元宵节时，这里便形成了“灯市”，各式各样的彩灯在这里出售、展览，赏灯、游玩的人络绎不绝。除了民间的赏灯、表演活动以外，官府也会举办灯会、搭鳌山，皇帝也会亲临赏灯，与民同乐。女真人的张灯习俗便是受到汉人的影响。《大金国志》记载：“大金之初，皆不晓元夕张灯。……后数年至燕，颇识之，至今遂盛”。端午节，又被称为重五节。人们在这一天除了系五色丝、挂艾草、吃粽子外，还会举行赛龙舟等游艺活动。与汉人不同，女真人在这一天会进行拜天、射柳等活动，反映了不同民族之间的文化差异。除此以外，汉人的其他节日风俗对女真人的游艺活动也产生了重要的影响。女真人将汉人的岁时风俗与本民族的游艺活动相结合，形成了独具民族特色的节日游艺活动。

宋代重文轻武，奉行以文治国。在崇文尚学的社会文化环境影响下，弈棋类游艺活动盛行。宋代皇帝大都喜好围棋，并设置棋待诏，轮流侍奉皇帝弈棋。南宋的宋孝宗、宋宁宗等都嗜好弈棋，且棋艺高超。宁宗的皇后咏棋云“薰风宫殿日长时，静远天机一局棋。”不仅皇帝，文人、士大夫也都爱好围棋。南宋朝廷腐败，偏安一隅。文人志士为逃避政治和现实，便通过弈棋的方式来达到忘忧消虑的目的。朱熹的父亲朱松因受秦桧的压制，寄情于弈棋。吴璋有诗云“弈棋但以忘忧耳，纵酒无如作病何”。有宋一代，留下了大量的围棋诗，反映了围棋这一活动的盛行。除围棋外，象棋也同样盛行。南宋时期，市民阶层崛起，象棋这一活动得到普及。洪遵的《谱双·自序》记载，“然弈棋、象戏，家澈户晓”。象棋也深受皇帝的喜爱。据《武林旧事》记载，皇帝身边的象棋待诏一般多于围棋，著名的象棋待诏有尚端、沈姑姑等人。汉人的围棋、象棋传入女真社会后，受到了女真各个阶层的普遍喜爱。《大金国志》记载，金熙宗喜好儒学，能赋诗染翰，擅于弈棋象戏，“尽失女真故态矣”。《三朝北盟会编》记载，“金人又来索上方药饵，……至弈棋博戏之具无不征索”。通过女真人向宋朝索要弈棋博戏之具这条史料可以看出，女真统治者对弈棋活动的喜爱。

2.女真与汉人的民族交融

金朝建立后，为加强对北宋故地的统治，金朝统治者多次颁布诏令，将大量的猛安谋克迁到中原地区。女真人大规模的向中原迁徙经历了三个时期：第一次是在天会十一年（1133），“秋，起女真国土人散居汉地。”第二次是在金朝废除刘豫政权后，令“凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，与百姓杂处”。第三次是在完颜亮迁都燕京以后，由于政治中心南移，因此将猛安谋克户大批向河北、山东迁徙。

大量的猛安谋克户被迁到中原地区，女真人与汉人共同生活在同一区域，因此便出现了民族杂居。随着民族杂居现象的出现，两族之间的民族通婚也日渐普遍。《金史》记载，“猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人昏因以相固结”。民族杂居促进了女真族与汉族的经济、文化交流，有利于民族融合，汉族的文化和生活习俗也逐渐为女真人所接受。

综上所述，金国建立以后，政治安定，形成了与南宋和平共处的对峙局面。在对外关系上，金朝与南宋建立了交聘和榷场制度，促进了双方之间的经济、文化交流；在金国内部，女真人与汉人之间的民族杂居和通婚现象日渐普遍，促进了民族融合。在这一政治背景下，汉族的文化和生活习俗逐渐为女真人所接受，为女真人游艺活动的发展奠定了基础。

（二）经济背景

金朝建立之初，由于宋金战争的爆发，以及女真贵族执行烧杀掠夺的政策，导致北方农业生产凋敝，人口锐减。为了恢复农业生产，金朝统治者采取了一系列的措施。《金史》记载，“请射荒地者，以最下第五等减半定租，八年始征之。”由于奖励农民开垦荒地，包括对黄河退滩地、山区的大量开发，金朝的耕地面积不断扩大，农业生产得以恢复。为了发展农业，恢复中原地区的经济生产，金朝统治者进行了三次大规模的移民，将大量的猛安谋克户迁至中原地区。随着猛安谋克迁至中原，金朝统治者实行“计口授地”。“计口授地”是以人丁为本的一种授田制度，它将土地分配给猛安谋克进行耕种，这不仅有利于农业的生产，也促进了女真族封建农业经济的发展。

农业生产工具也在金朝统治时期得到进一步的改进。金代的农业生产工具，在继承北宋的基础上，得到了进一步的改进与发展，远远超过了辽朝的水平。根据已经出土的考古材料判断，金代的农业生产工具有梨碗、锄、水碓、镐、蹚头、锹、牵引、铲、铧、镰等，这反映了金代农耕技术的发展。此外，统治者还大力发展农田水利事业。如为了预防黄河水患，金朝多次增筑堤岸，并沿黄河上下修筑了二十五个埽。

通过以上一系列的措施，不仅有利于农业生产的恢复，也促进了金代封建农业经济的发展，为金代文娱事业的发展奠定了经济基础。

（三）文化背景

金朝建立以后，为加强对中原地区的统治，积极学习汉族文化，并在金熙宗时期确立了“尊孔崇儒”的统治思想。金熙宗即位初期，在上京修建了第一座孔庙，并亲祭孔庙。天眷三年（1140），金熙宗“诏求孔子后，加璠承奉郎，袭封衍圣公，奉祀事”，进一步提高了孔子及其后人的政治地位。金熙宗本人也汉化程度较高，喜好儒家经典，善于吟诗作赋、象戏博弈。此后，金朝的统治者都继承了“尊孔崇儒”的统治政策。海陵王统治时期，诏令天下州县修盖文宣王庙，并提出了“今天下无事，朕方以文治，卿为是优矣”的统治思想。海陵王推崇儒学，喜好读书、品茗，善于象戏博弈，经常与儒生一起探讨儒学。金世宗时期进一步宣扬儒学文化，下诏翻译《春秋》、《论语》、《孝经》、《孟子》等儒家经典，并大力推崇忠、孝等儒家伦理思想。

除了实行“尊孔崇儒”的文教政策外，金朝统治者在学校教育中也大力推崇儒学。金代女真官学分为两级，即中央官学和地方官学。在金代女真教育中，以儒学为主要教育内容，为国家培养了大批人才。金朝统治者用女真文字翻译儒家经典，将女真旧俗与儒家伦理观念相结合，以此来践行儒家伦理思想。

金代“尊孔崇儒”文教政策的实施，对女真人的游艺文化产生了重要影响。受儒家思想的影响，女真人崇文尚礼，围棋、象棋等文雅化的游艺活动受到女真人的喜爱，并在女真社会中广泛流行。在儒学的影响下，投壶这一修身习礼的游艺活动也被女真统治阶级所喜爱，《金史》记载，完颜弼“惟喜读书，闲暇延引儒士，歌咏投壶以为常。”

小结

绍兴和议后，金朝国家安定，与南宋形成了“和平共处”的对峙局面。政治上，金与南宋经济、文化联系密切，民族交融不断增强；经济上，封建农业经济得到恢复和发展，为文娱事业的发展奠定了基础；文化上，确立了“尊孔崇儒”的文教政策，儒家伦理思想深入人心，女真人的社会风俗发生改变。在这一时代背景下，女真人吸收了汉族的风俗文化和游艺习俗，将本民族的游艺习俗与汉族的游艺活动相结合，并不断丰富和发展，形成了独具民族特色的游艺文化。