金代女真人游艺活动的影响

游艺活动不仅具有娱乐性质，游艺活动的发展演变对同一时期的政治、文化、军事等都产生重要的影响。金代女真人游艺活动的发展，不仅促进了社会文化的繁荣，增强了军事实力，更对后世游艺文化的发展产生了深远的影响。

（一）促进了金代社会文化的繁荣

金代文化政策宽松，民族融合不断增强，汉人、女真人、契丹人等不同民族之间的文化相互交流与融合，促进了金代游艺文化的繁荣。金代游艺文化的发展，促进了金代社会文化的繁荣。

首先，游艺活动的繁荣极大的丰富了女真人的日常生活。金朝建立以后，随着封建经济的发展、社会的繁荣，人们产生了文化娱乐的需求。丰富多彩的娱乐活动满足了女真人的精神需求。围棋、象棋等博弈活动受到了女真平民的喜爱，成为女真人日常生活中的重要娱乐活动。根据前文所提及的考古资料可以知道，金朝出土的博弈用具种类丰富，材质多样，反映了博弈活动在女真社会的普及性。金代诸宫调、杂剧等百戏类游艺活动的发展，丰富了女真人的精神生活，成为了人们日常生活中的重要娱乐活动。金代民间的百戏演出分为两种，一为各地城镇的瓦舍勾栏，二是乡村的神庙剧场。金代各处神庙都设有露台或舞台，每逢祭祀，乡村便会举行赛社演艺活动。这些神庙剧场的赛社演艺十分繁盛，足以表明杂剧、诸宫调等通俗文艺在金国城乡广受欢迎。

游艺活动的繁荣推动了金代绘画雕刻等艺术的蓬勃发展。金代游艺活动的发展，为金代的雕刻艺术提供了丰富的题材。在山西候马的金墓中，发现了四块彩绘的马球砖雕。砖雕中的人物根据马匹的颜色分为两队，即红、黄二队。砖雕中的人物姿态各异，有的正在手执球杖击球，有的正在骑马奔跑，气氛紧张激烈。在襄汾县曲里村的金墓中，发现了弈棋活动的砖雕。砖雕上的两位女子盘腿对坐，中间放置着围棋棋盘。在河南、山西等地的考古中，还出土了大量的金代杂剧砖雕。在吉林省怀德菜园子金代遗址中，出土了一面以放风筝为题材的铜镜。镜背装饰8人放风筝图像，两人一组，各放一只风筝，其形象栩栩如生。金代游艺活动的繁荣也为画师们提供了丰富的绘画题材。在陕西甘泉的金墓中，发现了女子下围棋的壁画。壁画中的女子席地而坐，左右两边的女子正在对弈，中间的女子正在凝神观棋。

（二）增强了女真人的军事实力

金朝以武立国。金朝统治初期，女真人民风淳朴，尚武精神盛行。但到了金代中期以后，随着社会经济的发展，女真人“汉化”程度的深入，女真人的价值观念发生了根本转变。女真人的尚武精神逐渐淡化，原有的骑射、马球等游艺活动不再受到人们的重视。受儒家思想的影响，女真人大多“弃武从文”，汉人的围棋、投壶等文雅的游艺活动盛行，社会风气日益文弱化。随着游艺活动的转变，社会风气的文弱化，女真人失去了原来勇猛善战的习性，女真军队的战斗力也日益削减。《金史》记载，陕西地区兵员不足，出现了“旧例用子弟补充。而材多不堪用”的局面。金世宗时，朝廷从猛安谋克中遴选侍卫亲军，竟发现“其中多不能弓矢”。更使金朝丢失颜面的是，在迎接宋使举行的射弓宴上，女真人也是负多胜少，多次败给宋人。金章宗时，大臣徒丹克宁进谏“承平日久，今之猛安谋克其材武已不及前辈，万一有警，使谁御之？习辞艺，忘武备，于国弗便。”

面对女真军队战斗力日益削减的严峻情况，从金世宗开始，女真统治者采取了一系列的措施维护女真旧俗，增强女真人的军事实力。首先，金朝统治者维护女真人的游艺旧俗，大力提倡射柳、马球等游艺活动，以此来增强女真人的骑射技能。《金史》中关于女真统治者打马球的记载多达18 次（前文表格统计）。马球、射柳等游艺活动的开展可以训练女真人的骑射技能，提高士兵的军事素质。围猎活动的开展，可以演练战阵，增强女真军队的军事实力。第二，为了保持女真人的尚武精神，金朝将骑射、马球纳入女真人的科举考试之中，加强了对女真人骑射能力的考核。第三，为了对猛安谋克的游艺习俗进行有效监管，金朝专门设立监察机构提刑司。金章宗时期设立提刑司，其职责为“安抚专掌教习武事，毋令改其本俗”。女真统治者采取的一系列措施， 不仅维护了女真人的游艺旧俗，传承了民族文化，更为重要的是，它保持了女真人的骑射技能，增强了女真人的军事实力。女真人游艺习俗的传承，对于弘扬尚武精神，增强女真人的军事实力，起到了重要的作用。清太宗曾说“世宗即位，恐子孙效法汉人，谕以无忘祖法，练习骑射。后世一不遵守，以讫于亡”。

（三）对后世的影响

金朝是女真人在我国北方地区建立的少数民族政权。金朝建立以后，女真人的游艺活动得到不断的丰富和发展，吸收和融合了汉人、契丹人等其他民族的游艺文化。金代女真人的游艺活动在我国历史上占有重要地位，对元、清等少数民族政权乃至后世都产生了深远的影响。

女真人马球运动盛行，金代的马球运动直接影响到了元朝。蒙古人作为北方的游牧民族，马球运动受到了蒙古贵族的喜爱。受女真人的影响，在元代，每逢五月五日、九月九日，蒙古贵族便会在西华门内广场上行击毯之戏。“先以一马前驰，掷大皮缝软毯子于地，群马争骤，各以长藤柄球杖击之……马走如飞，然后打入球门中者为胜。”金代女真人的射柳习俗也为元代所继承。《析津志》记载：“斮柳者于端午日，……以柳条去青一尺，插入土中五寸，仍各以手帕系于柳上，自记其仪，有引马者先走，万户引弓随之，乃开弓斮柳。”受女真人的影响，每逢端午节，蒙古贵族便会举行射柳活动。但与女真人不同的是，元代的射柳仅是一项娱乐活动，并非是拜天礼仪。除了马球和射柳外，金代的双陆活动也在元朝得以流行，在元曲、史书等文献中都可以找到双陆的记载。《元史》记载，“帝每即内殿与哈麻以双陆为戏”。可以看出，双陆在元代宫廷较为普及。金代的百戏活动对元朝产生了重要影响。金代的百戏和戏剧的发展，为元杂剧的繁荣奠定了基础。

满族是金代女真人的后裔，与金代女真人一体同源。满族作为女真族的后继者，其文化一脉相承，金代女真人的游艺文化对满族产生了深刻的影响。清代的摔跤被称为“布库”（满语，意为“撩脚”），源自女真人的“拔里速戏”，并在此基础上发展演化而来。“布库”在清朝宫廷中有广泛的开展，每逢节日、大型宴会等活动，都要进行摔跤表演和比赛。为加强对“布库”选手的选拔和训练，清代设立了专门的摔跤组织——“善扑营”。善扑营将全国优秀的摔跤手集合于此进行训练，专门进行对外竞赛，优胜者不但有丰厚的奖励，还有机会得到皇帝的提拔和重用。“布库”在清朝民间也十分盛行，深得满族人民的喜爱。满族民间的摔跤称为“民跤”，在满族人聚居的地方设有“跤场”，摔跤活动一般在跤场举行，这里为民间摔跤手提供了切磋技艺的舞台，有幸者甚至可以通过这个平台进入职业摔跤手的行列，即入选善扑营。清朝入关以后，因满族酷爱摔跤，整个京城遍布跤场，许多业余选手甚至以此为生计，养家糊口。

女真人的骑射、围猎活动也对满族人产生了深远的影响。女真人喜好围猎，其围猎习俗为满族人所继承。康熙时期，在原有围猎活动的基础上，创立了“木兰秋狝”制度。“木兰秋狝”，即清代皇帝每年在木兰围场举行的围猎活动，与金代女真人的“春水秋山”一脉相承。为了弘扬尚武精神，传承骑射文化，满族统治者提出了“国语骑射”的政策，并将其确定为国策。“国语骑射”政策包括两项内容：一是学“国语”，即学习和使用满族语言和文字，弘扬民族文化。二为“骑射”，即弘扬尚武精神，加强骑射训练，防止军备废弛。“国语骑射”是满族民族精神的集中体现，清朝历代皇帝都严格实施和推行。清太宗曾说: “昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国语言，太祖、太宗之业遂衰。夫弓矢我之长技，今不亲骑射，惟耽宴乐，则武备浸驰。”从金朝统治者实行的维护游艺旧俗措施，到清朝统治者提出的“国语骑射”政策，反映了女真民族尚武精神的延续和骑射文化的传承。

嘎拉哈游戏影响深远，流传至今。女真人的嘎拉哈游戏到了清代得到进一步的发展，形成了“打嘎拉哈”、“弹嘎拉哈”、“抓嘎拉哈”三种游戏形式。打嘎拉哈游戏与女真人的“击髀石”相同，是将嘎拉哈往固定的目标进行投掷，以此来训练满族男子的投掷能力。满族作为渔猎民族，捕猎活动以及军事战争都需要男子有着精准的投射能力。“打嘎拉哈”活动可以训练满族男子的投射技巧，提升目标的命中率，体现了满族人对女真人尚武文化的继承。“弹嘎拉哈”和“抓嘎拉哈”的游戏对象为满族女子，且游戏主要在室内进行。古代社会的经济形态为“男耕女织”，女子主要从事织布、刺绣、纺织等家务劳动。“弹嘎拉哈”和“抓嘎拉哈”可以训练女子手的灵巧度以及眼睛的敏锐度，以便更好的从事织布、缝衣等家务劳动。直到建国以后，嘎拉哈游戏仍在我国北方地区流行，成为妇女和儿童所喜爱的一种游戏。嘎拉哈游戏发展至今，其游戏方式更为多样，包括弹嘎拉哈、掷嘎拉哈、猜嘎拉哈、抓嘎拉哈等多种游戏方式。

结语

金朝是女真人在我国北方地区建立的少数民族政权，在我国历史上占有重要地位。金朝建立以后，政治安定，经济繁荣，不同民族之间的文化交流和民族融合进一步加强，为女真人游艺活动的丰富和发展奠定了基础。女真人立足于本民族的文化基础，吸收和学习了契丹人、汉人等其他民族的游艺文化，将本民族的游艺习俗与其他民族的游艺活动相结合，形成了独具女真民族特色的游艺文化。

本文采用文献资料与考古资料相结合的方法，按照性质的不同，将金代女真人的游艺活动分为竞技类游艺活动、博弈类游艺活动、节令类游艺活动、雅趣类游艺活动、百戏类游艺活动等五个主要类型进行论述。金代女真人的游艺活动作为其社会生活中必不可少的组成部分，具有重要的意义和深远的影响：第一，娱乐意义。游艺作为娱乐活动的总称，最突出的特点就是娱乐性。通过参加游艺活动，可以使女真人陶冶情操、娱乐身心，获得身体上的舒适与精神上的满足。第二，军事意义。金代女真人的游艺活动不仅具有娱乐性质，更兼具军事意义。射柳、马球等游艺活动的举行，可以训练女真人的骑射技能；围猎活动的开展，可以演练战阵，“寓训于猎”，增强女真人的军事实力。第三，对后世影响深远。金代女真人的游艺活动对元朝、清朝等少数民族政权产生了深远的影响，特别是清朝。满族作为女真人的后裔，直接承袭了女真人的游艺文化，并在前者的基础上进一步的发展和演变。

金代女真人的游艺活动上承辽宋，下启元明清，在我国游艺文化发展的历史上占有重要的地位。金代女真人的游艺活动不仅见证了女真民族的社会生活和历史演进过程，更体现了金朝统治时期不同民族之间的民族融合和文化交流。金代女真人的游艺活动对后世的游艺文化和基本格局产生了深远的影响。