传统的花蓝瑶婚姻大致经过恋爱、订婚、结婚和办大酒四个阶段。男女青年经历一段时间恋爱，等待感情状态稳定后，就会进行订婚仪式。金秀不同地区的花蓝瑶订婚仪式略有不同，金秀六巷花蓝瑶在订婚仪式举行时，聘礼十分简单，只需酒一筒、鲊肉（瑶不离鲊，所谓鲊肉，就是将肉洗净滤干水分，切块并按十斤肉配八两至一斤的食盐进行搓腌，将炒黑略焦的大米磨成粉状与肉拌匀装进陶坛压紧填满至坛颈，再放一层米粉压平坛口，最后用芭蕉叶封盖扎牢，倒置存放半年后成鲊，是瑶族人民难得的美味）一包、衣服两件、手镯一对（手镯按照婚姻形式的不同来选择，订女婿带龙头钏、订媳妇带扁钏），娶方只需要在媒人和至亲带领下去嫁方家，当嫁方家收下聘礼后就代表男女青年已经订婚。金秀长垌、罗乡花蓝瑶在订婚前需先“合命”（也称合“八字”）来确定双方是否合适，嫁娶婚和赘婚订婚时通常是娶方父母选派媒人带上大米和酒各八斤、八对大白糍粑、一只手镯（订女婿带龙头钏、顶媳妇带扁钏）等礼物到嫁方家订亲，订亲时嫁方会请大舅、族系血亲年长者来喝订婚酒并且作为订婚见证者。长垌、罗乡花蓝瑶“做两边”婚姻形式订婚时，通常由第一个孩子承顶香火的那方，选派媒人带上礼物向对方家订婚，通常带大米、猪肉、酒各四斤、手钏一只，对方仍要邀请大舅及长者族系血亲来喝订婚酒作证。在酒桌上，媒人通常会说，“两家联姻，是一条灯草两头光，一根扁担两头挑，一对夫妻顶两家，两边父母要养，两边父母要想，两边亲戚要走，一碗水端平。日后山高水长，不得砖厚瓦薄，头重脚轻，神明作证。两家讲定，永不后悔。”
花蓝瑶人民订婚仪式较为简单，但是通过“合命”来决定男女青年是否可以订婚、结婚的行为，在一定程度上将男女青年的婚姻命运交付于非理性的审判，表现出对非理性审判的道德观念的非理性服从，缺乏一定的科学性。
订婚仪式后，双方父母互称为“伙计”，恋爱男女则可选择合适的时间结婚。从订婚到结婚，中间需要经过一至两年，男女双方在此期间可以通过试婚来加深对彼此的了解，进而巩固其婚姻基础。所谓试婚，就是恋爱男女可以正常过性生活，可见花蓝瑶社会男女两性关系是比较开放的。
结婚仪式的举行，标志着婚姻关系得到建立，男女双方正式结为夫妇。广西金秀六巷一带花蓝瑶在新中国成立前盛行早婚，男女青年过了十五岁就可以结婚，甚至不到十五就已经结婚。由于结婚时男女青年年龄较小，不够成熟，婚姻基础相对薄弱，因此结婚时并不请结婚酒，只是举行简单仪式，仪式过后，夫妇关系就算形成。结婚具体时间由婚姻主动方决定，男娶女嫁通常由男方家庭决定，男嫁女娶由女方家庭决定，婚姻主动方需要选择良辰吉日，然后在举行婚礼前半月至一月通知对方并征求同意。选定“好日子”后，不论哪种婚姻形式，婚姻主动方要在婚期前一天下午，从血亲中选出二人随同媒人去接亲，如果男娶女嫁则由男方从血亲中选出两女去接亲，如果是男嫁女娶则由女方从血亲中选出两男去接亲，选去接亲之人切忌选择离婚者或者鳏寡孤独者。接亲者由嫁方的家庭成员陪同吃饭，在接亲的下半夜将新娘接回。广西金秀六巷一带的花蓝瑶并不看重身价钱，结婚时床上用品甚至有一半或者全部是旧的，婚姻主动方在接亲时需带一个项圈、一套绣花衣服，还有鲊肉、米、酒各6 公斤，现如今，随着经济发展和人民生活水平的提高，花蓝瑶人民在接亲时只需将鲊肉、米、酒加至15 公斤即可。接亲者在接亲当天下半夜（实则是过了当天24 点后）将新娘接回，新娘在黎明时分进门，进门时娶方父母、哥嫂等家庭成员要回避。
六巷花蓝瑶结婚仪式非常简单，仪式前后不超过10 分钟。新婚夫妇只需要向祖宗行鞠躬礼，之后同坐一条长凳之上，将师公已喃咒语并画符的交杯酒饮尽，就算礼成。
相较于六巷一带花蓝瑶，长垌、罗香花蓝瑶青年结婚年龄较晚，通常在十八、九岁，婚姻基础较为稳固，因此并不会等第一个小孩出生才补办结婚酒，而是在举办结婚仪式时就办大酒来庆贺一对新人喜结连理，场面非常隆重。长垌、罗乡花蓝瑶男女青年在结婚仪式后正式结为夫妇关系。
长垌、罗乡花蓝瑶在选定婚期和黄道吉日后，娶方会派媒人到嫁方家“报日”，告诉对方结婚日期，去时需带一对鸡和两筒酒。娶方在婚礼前三天就开始张罗婚宴所用的鲊肉和酒。婚礼头天下午时分，娶方家亲朋好友及嫁方“送嫁”者（十人以上）前来喝喜酒。接亲队伍由五人组成，一个媒人、两个负责接亲的人和两个负责挑担的人。娶方接亲时，媒人会携带代表金、木、水、火、土五行的物品，18 斤猪肉和身价钱，另外带足够的铜钱或硬币。接亲者需带一套新衣，挑担者其中一人挑60 斤猪肉，另外一人挑糍粑。
嫁方家要办小酒（小型婚宴），主要宴请“竹根”（指嫁者母亲同胞兄弟姐妹）、“煮茶”（指嫁者兄弟姐妹及叔伯）、“三成”（指嫁者父亲三代内兄弟）、“八十”（指嫁者父亲三代内表亲），酒过三巡后，嫁方代表会向娶方接亲队伍一一介绍宴请的宾客，随后媒人举杯致谢，并说道：“今天日好时好，我们把花接回家，从今往后就是我们的人了，没有什么报答你们，只有点小利市给你们，祝大家大吉大利”，说罢后便讲利市分给嫁方主要宾客。在晚上十点，“派饭”（嫁方同村每个亲戚和兄弟为媒人和接亲者准备的联亲仪式餐）仪式开始，媒人和接亲者轮流吃一遍。仪式过后，已婚接亲者点燃火把，对出嫁者说“回家啰，阿嫂，回家啰，阿嫂”，如果是接姑爷则说“回家啰，哥，回家啰，哥”，重复三次后，新人便移至前厅，背好父母精心准备且装有糯米饭包和鲊肉的口袋，接过雨伞，在拿火把的结亲者带领下出嫁，通常在夜间出门，步行至娶方家。在此期间，嫁方一家兄弟姐妹会将媒人团团包围，不让对方将姐姐或哥哥带走，这时，媒人会拿出事先准备好的铜钱撒在地上，任由孩子们去捡，捡的越多运气越好，这时围在媒人身上的铜钱就像穿山甲外壳一样，被一层一层剥去，因此，这一仪式便被称为“剥穿山甲”仪式，这一仪式隐约带有“抢婚”遗风，具有鲜明的特点，全程充满着情趣。
新人多在黎明前进门。进门时，娶方会通过燃放鞭炮以表欢迎。进门后，新人将背着的糯米饭包和鲊肉连同背包置于神龛前，在师公带领下向祖宗先列行鞠躬礼，结束后喝“交杯酒”，象征新婚二人会永远相合。礼毕后一行人回到厅堂分吃新人带的糯米饭包和鲊肉，俗称“吃团圆饭”，紧接着，新婚夫妇要点着火把带上母鸡去“回门”。回到娘家门前，娘家同样鞭炮相迎，简单吃点东西，便匆匆回家出席婚宴。婚宴上，娶家兄弟会向送嫁亲戚敬酒，讲“补福”。讲“补福”就是向新婚夫妇敬酒、祝福、送利市。媒人代表娶方先讲道：
“天设地造，禾要成双，人要成对，木要添芽，竹要添笋，世接世，代接代，得把刀，缺个鞘，得把菜，缺个篮，养得仔缺个女，养得女缺个仔，缺女寻女，缺仔找仔，我们家养得仔(女)，b 去找女(仔)，你们养得女(仔)，找到你们不嫌穷，不嫌丑，话讲成句，麻搓成绳，父母同心，仔女合意。地肥长茅草，人和相爱相配就做亲，今天找得福生、尤安吉日吉时，接花进门，你们亲戚不嫌我们家穷，仔(女)丑，送金花银花到来，我们才得做亲。从今天起，千年万年，我们亲戚路光，亲戚路通，今天哄你们亲家大舅回来，害你们走路辛苦，没有什么招待你们，心里很是过意不去，只有一碗清水敬大家，同时祝新婚夫妇双双到老，早生贵子。”
媒人讲完后，在热闹的酒令声中向送嫁者敬酒，顺便将红包利市置于托盘。紧接着，大舅开始讲“补福”，说到：
“我们做哥做弟，做姐做妹，你们今天找得好日好时，接我们的人进你们的门，我们麻根扎得深，麻尾散得宽，五亲六戚回来吵烦你们大家。你们做根做主，有本事办得大酒，办得酒潭肉山，肉砌成墙，酒满成潭，我们个小吃又饱，个大吃又够，吃过餐，吃过桌，会吃不会讲，只有一句话，我们送来的笨女(笨仔)，从今天起，由你们做爸做妈教，做哥做嫂教。我们亲家阿舅，吃了三天三夜，吃饱吃腻，你们的深情厚意，我们全部领了，祝新婚夫妇和你们大家，今后做田得谷，做岭得粟，找钱得钱，找银得银，做田禾堆满仓，用米米不完，使谷谷不尽，用银银满银柜，使金金满金笼，养猪塞满栏，养鸡鸡象蚂蚁一样多，养牛牛散满山，做什么好什么，条条好过别人。吃不完，喝不完，用不完，日后养仔养女会扛伞出村进垌，上乡上县，会说会讲，会写会画；养女会挑龙挑凤，养仔会讲理会唱歌。没有什么回报大家，借主家一杯好酒敬各位亲戚，祝新婚夫妻恩恩爱爱，白头偕老。”
随后，大舅依旧在热闹的酒令声中向娶家兄弟敬酒，顺便将红包利市置于托盘。就这样，大家轮番讲“补福”，轮番敬酒，猜码唱歌，宴席终日不散，家里好不热闹。热闹褪去，就算礼成。
花蓝瑶社会在新中国成立之前曾存在着早婚陋俗，这种婚姻伦理在新中国成立后已被杜绝，如今，花蓝瑶婚姻稳固，家庭亦十分和睦。
六巷花蓝瑶在结婚当天不请结婚酒，而是在孩子满月这天再补办，俗称“办大酒”仪式。“产生第一个孩子是夫妇关系确定的表示，所以在第一个孩子满月那天才举行盛大的结婚宴，要到这时候婚姻的仪式才完成”，可见，六巷一带花蓝瑶将孩子视作夫妇关系的基础，第一个孩子的出生意味着婚姻关系的稳定。
“办大酒”仪式主要分为两个部分：其一是补请结婚酒，庆祝孩子父母结婚；其二是请满月酒，庆祝孩子出生。结婚酒和满月酒统称为“双喜酒”，其正常吃两餐，结婚酒在孩子满月当天晚上进行，满月酒在孩子满月次日早晨进行。在“双喜酒”仪式中最主要的客人是嫁方家人及血族近亲，但值得注意的是，夫妇双方家长并不列席在补请结婚酒和满月酒仪式的长桌上，大舅就是“双喜酒”的全权代表。
结婚酒在孩子满月当天的晚上进行，主家在大厅长桌上摆好制作的“簸箕肉”，这是专门为外家亲戚准备的，是六巷一带花蓝瑶最高的待客礼节，体现出花蓝瑶人民对外家亲戚的重视程度，同时，这是互称为“伙计”的亲家在子女成婚后的第一次正式见面。所谓“簸箕肉”，就是排骨、瘦肉、猪内脏煮熟后盛进大簸箕中并且堆成锥形肉山，另外将十二块熟五花呈辐射状摆放在肉山上，再与肉上顶部压上一块四方大肥肉。婚宴上，主家会委派媒人及族人作陪，等到时机成熟，便向大舅和其他外家亲戚敬酒，大家说说笑笑，互相诉说着自己的喜悦。紧接着，大舅开始讲“出财话”，开头语通常会讲花蓝瑶源及迁徙至大瑶山的经过，紧接着讲本姓祖宗的经历，例如胡姓人会讲道：
“老人故事说，在角村粉村，坐三代到夜，四代到天光，屋头宽，禾仓窄，坐下天，住不稳，绹车不落，绹马不停，才来到文凤，进王桑，上门头，分散到跌红石头坳，建村立社，造屋地仓地，造山岭田地，得天时，得地利，得人和，树发芽，竹出笋，木成林，竹成山。”
接着按照不同宗支来列数本支系传宗接代具体情况，最后说结束语，结束语是花蓝瑶统一的，均为：
“今天，经过村头村长，村尾族头回来，和你们俩定亲共戚，今晚又得我大舅回来，和你俩定亲共戚，定高楼大厦，定进厅门关，定进香火堂，定到屋前屋后，定到伯爷伯娘，定到叔亲婶亲，定到众村众族，定到种竹成林，种木成山，定石成个，定水成河，定人共坐，定到你俩同月同日，给杯酒祝贺你。”
“从现在起，你俩成家立业，养鸡满巷，养猪满栏，养牛满岭，做田得禾吃，做岭得吃小米，十二仓田禾，十仓岭禾。日拿秤，夜拿戥（ 念děng，是一种小型的称），永远做富贵人家，富贵人有。没有什么祝贺你，给杯酒祝福你。”
“从现在起你们俩成家立业，出门做生意，一本万利，汉人送钱，壮人送银，银钱从天上来就象春雨下，谷米从地上来就象水推沙。你俩塞水成潭，塞潭成海，头能顶天，脚能踩海，永远做富贵人家，富贵人有。你俩感情深过海，亲戚朋友广过天。没有什么祝贺你们，给杯酒祝福你们。”
大舅每讲一段结束语便会给新郎敬酒，三杯过后，便送红包利市给新郎。大舅“讲出财”结束后，外家亲戚轮流开始讲，每人讲完都要给予新郎红包利市。
最后由媒人从盘古开天辟地开始讲联婚排话，“自从盘古开天地，伏羲姊妹造人民，三皇五帝到如今，同村同姓同社庙，不能做亲戚，这样就要开路过山坳，去到南洲找平地成家立业。路不好开到好，路不光开到光。条条路远路又长，去得早天黑又难走，去得晏又走不到，又不是做地的路，也不是做田的路，是做亲戚的路。回来又开路过思阳岭头，到黄茅母俄(地名)，瑶村康村，条条路远路又长，去得朝早去得朝晏，吃饱饭去脚软走不到，喝酒醉去酒过了又还不到村，这样遥远的山路难做亲。回来十八、十九，回来大小众人商量，个大想大，个小想小，圣堂尾有个‘公贝朕’，‘头有角胸有印’，他的牛能背两个轭，他人很精，正月初六，去到里面水源命根，长刀捆一扛，勾刀捆一把，同朝放下十八路亲，十八路亲十八年，回来笋高过竹，篱笆高过横杠，个大想大，个小想小，又开路过公松坳，去到圣堂尾问公贝朕，他吃金饭讲金话，他给牛角十八抓，他给颈项十八圈，他找到郑买和圩买，他给得一对钏一条带一包鲊，出门上高寻，下低查，查到公×屋里，公×推门出，我就推门进，他不嫌穷、不嫌丑，他才愿句话给我，才娶得××媳妇回来，和××共路是婚姻，合伴夫妻，共社共庙共村。两姓架桥结亲戚，千年万年，夫妻同心，兄弟通气，个个牛角又长，牛峰又高，棍划过地有条路，拉竹过草有条漕，良伯旺，岩叔乐，阿伯富，阿叔贵，头也有角，胸也有印。丈伯伞蓝伯管，棍划有路，拉竹成漕，胡才和相，相才和蓝，蓝才和胡，共社共庙，亲通才架桥，阳桥架起，亲戚路通，亲戚路光。”
媒人在讲联婚排话过程中会给大舅一碗酒和一个大猪腿，大舅象征性喝一口酒，闻一闻猪腿，这一仪式被称为“大舅吃猪腿”，极大程度表示出花蓝瑶对大舅的重视。等待外戚一一吃过猪腿，媒人将答谢钱送给外戚，大舅敬酒表示感谢，最后用筷子各串四块肥肉双手赠予媒人，这一仪式叫做“退肉”。至此，六巷一带花蓝瑶结婚酒仪式结束。
结婚酒仪式结束后，大舅和外家亲戚并不回家。等到次日，一众人继续在厅中长桌上就餐，这时孩子父母会将孩子抱出与众人见面，大舅及外家亲戚依旧会“讲出财”，与结婚酒“讲出财”不同的一点是，这时说话侧重孩子方面。大舅会讲道：
“××和××共路婚姻，合伴夫妻，一年到夜，二年到亮，你俩缘又对，八字又同，种树结果，种蕉结花，×月×日，喜添娃仔，当爸当妈，做公做婆，做全家兄弟亲戚，做同村排辈排班，做三亲四戚。你们全家吃金饭懂金理，懂银道，娃仔三朝，送米送酒报我们，到今天，娃仔够三十天，满三十夜，你们全家兄弟亲戚懂道懂理，依老人指定的规矩，办得满月安名酒席，请我们外家亲戚回来，今早经过你村头寨主，村尾族头，经过长辈老师，嫩辈老师，给娃仔安名，安金名银名；以后这个娃仔得金得银；安月名日名，以后这个娃仔象月亮一样亮，象太阳热样热；安水名火名，以后这个娃仔命象水一样长，象火一样红；安虎名羊名，以后这个娃仔讲话象虎声羊声；安竹名木名，以后这个娃仔象竹象木；安石名岩名，以后这个娃仔坚固象石象岩。千日人摇不动，万天水洗不去。同地同天长，同月同日久。没有什么给你们，给杯酒祝贺你们。”
“以后这个娃仔，做田得吃谷，做岭得吃粟，封十二仓田禾，封十仓岭禾，还有其他不算。养鸡满巷，养猪满栏，养牛满山，做生意钱财象秋风吹木叶落来，金满柜银满缸。没有什么给你们，给杯酒祝贺你们。”
“以后这个娃仔，读书老师教的少，懂的多，会唱歌过乡，会讲理过山，会喃神过众。学得一身功夫，打飞鸟一枪十个，射石羊百发百中。管水管山，管村管寨，管人管丁，管钱管粮，千人赞扬，万人传颂，大富大贵之人。没有什么给你们，再给一杯酒敬你们。”
舅父每说完一段后便向小孩父母敬酒并送红包利市给小孩。20 世纪30 年代前后，舅父“讲出财”结束后需给姑爷4 毫或6 毫银子并向他敬一杯酒，另外要给孩子2 元或4 元，这钱由新媳妇存着，孩子的祖父母也要给孩子舅父3 元以作为感谢，并且会说一些感谢的话语。接下来外家亲戚轮流对孩子送上祝福，并将红包利市给小孩。
媒人代表主家向外家亲戚讲答谢排话：“依你外家，讲有根，论有尾，九代到夜，十代到光，大吉大利。今天请你们外家大舅，三亲四戚回来，家主缝衣，我们兄弟又添不得袖，别人办车成车，拉布成布，我们办车不成车，拉布不成布；别人木柚爬就上，鲇鱼有鳞，我们木柚爬不上，鲇鱼无鳞；别人屋里又黑，外院又黑，我们屋里又光，外院又光；别人做岭成岭，做山成山，我们做岭不成岭，做山不成山。请你们外家大舅，三亲四戚回来，坐干坐净。现在没有什么感谢你们，给碗清水你们解喉干。”
接着，舅父讲回复排话，“你们亲家兄弟，理大理长，办车成车，拉布成布，平南茶盐上，象州香油又通，今早办的满月酒席，办得桌满桌堆，办得厅满厅摇，我们外家大舅，兄弟姐妹，三亲四戚，不来理不通，来了人多人哄，吃厌吃腻，喝饱喝足，吃过餐，坐过凳，会吃不会讲，没有什么回复你们，只有祝福这个如娃仔，像竹和木，像石和岩，长大出门，汉仔送钱，壮仔送银，送绫罗绸缎，是个发财的人根，头靠天脚踏海，是个长长发大财的人根。没有什么回敬你们，敬杯酒感谢你们。”等尽欢而散时，主人要给每家送一块猪肉，舅父所得的肉最多有20 斤重，其余每家平均仅4 或5 斤。至此，满月酒结束。
还应提及的是，新中国成立之前，花蓝瑶社会还存在着一种“不落夫家”的习俗。所谓“不落夫家”，就是指结婚后娶来的新媳或上门的姑爷多半时间依旧住在自己家，直到新媳怀孕并即将生产时才回男方家，这种习俗是母系氏族社会向父系氏族社会过渡的产物，在这一时期表现出性爱与婚姻的暂时分离。现如今，随着社会的发展，这种“不落夫家”的习俗正渐渐消逝在历史长河中。
舅权是花蓝瑶经历母系氏族社会的重要见证，它随着社会发展而逐渐减弱，但是，时至今日，在花蓝瑶社会仍然可以发现其历史遗迹。花蓝瑶认为大舅作为外家亲近血缘的主要人物，地位和身份特殊，是最为受尊重的。
随着结婚仪式或“办大酒”仪式的完成，花蓝瑶人民的婚姻关系得到建立和稳定，夫妇之间为实现美好幸福生活共同努力。但是由于花蓝瑶过去盛行早婚，男女双方结婚年龄过小，各方面条件不够成熟，婚姻基础薄弱，因此离婚和再婚现象不可避免。
在花蓝瑶社会，造成离婚的原因一般有三种：第一，所娶的媳妇或上门的姑爷不能尽自己劳动的责任和义务，这是离婚的主要原因。花蓝瑶社会经济状况决定了要想全家得以生存，家庭各分子均要尽职尽责的完成家长安排的劳动任务，一旦家庭成员失职家长可对其适当处置，甚要求夫妇二人离婚；第二，夫妇之间感情不和企图另婚，这是离婚的次要原因。当婚姻关系主体在婚姻关系中实施家庭暴力、虐待或婚姻主体双方感情不和时，无论男方还是女方，均可提出离婚；第三，花蓝瑶注重子嗣延续、家庭传承，婚姻家庭中必须每代至多同时至少有一对夫妇，女性不生育可以成为离婚的理由，但并不一定会离婚，因为夫妇可以通过收养孩子来稳固自己的婚姻家庭。
传统花蓝瑶夫妇在没有生育孩子之前，其婚姻关系还不稳定，这时夫妇离婚所履行的手续较为简单，提出离婚的一方只需赔偿对方十二元即可。生育孩子之后，夫妇关系得以稳定，离婚相较之前会比较复杂，在夫妻双方均同意离婚的前提下，还需一同承担六十元罚款并且交给石牌；如果夫妻双方有一方并不同意离婚，这时需要提出离婚方请族长出面对赔偿费用进行交涉。这里我们将附带说明族长职务。首先，族长负责受理同宗各家纠纷，例如离婚等事；其次，族中有丧事发生时，族长负责主持排场并招待客人；再次，族长是一族之中最有能力的道师，在生孩子等重要仪式活动中起着至关重要的作用；最后，族长还需要负责一族之中的其他事物，尤其是对族中公地的管理，对族中的孤儿寡妇的供养等事务。刚刚提到族长需要代表离婚提出方向被提出方进行赔偿交涉，而赔偿金数目的大小，倚于发生离婚的“把柄”的性质。因婚姻关系主体“懒惰”引起的离婚，被提出方并不能要求对方给予巨额赔偿，除非是有孩子需要抚养。离婚提出方因想另婚才离异的，被提出方可以向提出方要求巨额赔偿。
可见，花蓝瑶对待离婚有着独特的见解。新中国成立后，一方面，随着经济的发展和土地改革的顺利完成，花蓝瑶人民生活逐渐富裕起来，土地不再私有，而是按人头承包土地，不仅基本解决了花蓝瑶人民离婚的主要原因，而且离婚涉及土地的分配，在一定程度上使得人们对待离婚更加秉持慎重态度；另一方面，《婚姻法》的出台和实施，保障了婚姻主体双方的合法权益，加之受外来文化特别是汉族文化的影响，人们逐渐在两性关系、婚育等方面有了重新的认识，因而离婚现象有所减少。
婚姻是家庭社会的一部分，良好的婚姻是构建和美家庭的基础，是产生身心健康、人格健全、爱亲爱族、爱民爱国的后代的前提。花蓝瑶并不歧视男女离婚，亦不约束男女再婚，男女均可再嫁再娶。花蓝瑶再婚包括离异再婚和丧偶再婚。如果离婚的夫妇之间已经有了孩子，只有一个孩子的情况下则留在婚姻主动方，男娶女嫁婚姻形式则留在男方家庭，男嫁女娶婚姻形式则留在女方家庭；如果夫妇之间有两个孩子，则夫妇各得一个。
20 世纪30 年代前后的花蓝瑶，再婚不能带小孩，因而只能将孩子带回家交予兄弟去抚养。受生产力的限制，男女在花蓝瑶婚姻家庭中都各自承担着重要的事务，所以在一家之中长期的寡妇或者鳏夫会影响家庭的正常运行。有孩子的寡妇或者是鳏夫再嫁或者是再上门时不能把孩子带走，同时财产也不能被带走，如果寡妇或鳏夫不愿意离开家就可以招一个姑爷，或者是娶一个媳妇，这样一家中两代亲属就可以完全没有血统关系了。如果寡妇或鳏夫不愿意再嫁娶，就可以另外再找一个鳏夫或寡妇一起搭伴生活，这样既保证了两个家族可以延续下去，又不会因为财产问题而发生矛盾。
