甘肃婚俗传说的特点与主题

婚姻是维系人类自身繁衍和社会延续的最基本的活动，“在原始民族中间存在着一套决定两性间相互关系的复杂的规矩”，这些“复杂的规矩”既可能是婚姻制度也可能是婚姻习俗，甘肃就有伏羲主张用两张兽皮做聘礼的传说，可见婚姻习俗在人类社会的确出现得比较早。

（一）婚俗传说的特点

关于婚礼，中国古代就有“六礼”之说，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，实际上各地各族并不完全为这“六礼”所限，他们或将纳采、问名过程简化，或是将请期并于纳吉中，有些又从某环节中衍生出其他习俗，比如从亲迎中衍生出合卺(即新郎新娘喝交杯酒)、闹洞房、回门(婚后第二天或第三天回娘家)等习俗，所以相对来说，中国的婚俗比较复杂。甘肃婚俗传说不仅涉及民族多，且提及的婚俗也多，从结婚服饰、迎亲曲到闹洞房、回门，既复杂又有趣。

1.涉及的民族多民俗多

甘肃本来就是一个多民族聚居的省份，加之结婚又是人生大事，所以甘肃流传的婚俗传说比较多，涉及多个民族多个婚俗，如汉族的闹洞房、贴“翦”字、翻箱子、新娘穿红衣、顶盖头、点“长命灯”、舔新、占喜、打女婿、新郎披红，裕固族的新娘骑白马新郎骑青马、新娘戴狐皮帽子戴头面、新郎向新娘射箭、新娘过火堆，回族和哈萨克族的姑娘追，土族的唱“道拉”和泼水，东乡族唱迎亲曲“哈利”，等等。其中有些婚俗富有鲜明的地域和民族特色，比如裕固族姑娘出嫁时戴“头面”的婚俗。裕固族婚礼分两天进行,第一天在女家，次日在男家。在第一天的晚上，当启明星冉冉升起时，新娘在伴娘的陪同下进入铺有红地毯的毡房举行戴头面仪式，该仪式由两位少妇主持，舅舅和歌手们唱《戴头面歌》，标志着姑娘已经结束天真烂漫的少女时代走向新的生活。裕固族妇女的头面是一件非常精制且价值不菲的民间工艺品，裕固语叫“凯门拜什”，是用红色珊瑚珠、白色海贝壳、玛瑙珠、珍珠、孔雀石、银牌、铜环穿缀，用红布、青布或红色香牛皮做底，中黄、淡黄、中绿、翠绿、黑、赭、紫红、大红诸色丝线合股滚边，用各种珠子穿缀成色彩斑斓的图案，色彩对比强烈，花纹图案排列整齐又相互对称，非常精巧。另外，永登县土族唱“道拉”的婚俗也极富地域特色，“道拉”内容丰富，包罗万象，既可以唱神话、传说，也可以传授天文、地理、历法等知识，还可以是对祖国大好河山的颂扬和风土人情的介绍，除了有一定的套数外，内容可即事编辞，深受土族人民的喜爱。

2.主要讲婚俗的由来

讲婚俗的由来是这些传说的主要内容，比如裕固族姑娘结婚时不管春夏秋冬总要提前三天把一顶用狐狸皮做的帽子(裕固族话叫“吐鲁格排尔克”)戴在头上，直到婚礼举行完毕，其目是感谢老狐狸对加尔江的不杀之恩并兑现加尔江未婚妻对老狐狸的承诺(《新娘戴狐皮帽子的来历》)。东乡人在结婚的喜庆日子里唱“哈利”是为了纪念潞推妻子为民除害的功德(《东乡族迎亲曲“哈利”》)。永登县的土族人每逢儿女喜事，客人就要唱几天几夜的“道拉”歌，是为了纪念鲁氏太太率众勇士以唱“一道拉呀‘刀’尼者，支户上来瞄盅子”为准备暗号、以唱“莫‘刀’尼道拉者，行不日呀折回个”为暗号，斩杀当地恶霸王蟒之事(《土族唱“道拉”的来历》)。哈萨克族青年喜欢玩“姑娘追”这个爱情游戏，其起因是很早以前努尔古丽公主与她的心上人穷牧民沙里为逃避逼婚和迫害，努尔古丽公主的女仆追赶沙里三天三夜，沙里又追赶努尔古丽公主三天三夜(《哈萨克族姑娘追》)。汉族人结婚新郎要披红的习俗来自于唐时，宁州府(今庆阳市宁县)一户人家结婚时，一青年男子冒充新郎在洞房里向新娘要去“押柜钱”(新媳妇的陪嫁钱)，致新媳妇上吊自杀，此后新郎便披红以作区别(《新郎披红的由来》)。

3.一部分婚俗发生了变化

民俗一旦形成通常不再会有大的变化，但有时也会有一些局部变化。婚俗和其他民俗一样，也分为初成和再成两个过程，其变化一般都发生在再成过程中，比如闹洞房民俗，刚形成时一直要闹个通宵，而且一连三天，后来在唐代时一个叫“李仙姑”的新娘把闹三个通宵改为只闹半宿，并一直延续到今天(《闹洞房的传说》)。以前人们在婚礼上翻新娘的箱子有三个目的:一是防止箱内藏坏人，二是看箱底有无凶器，三是看里面装些什么东西，并清除有害的东西，现在人们翻箱主要是看新娘的“押箱钱”，以便婆家给新娘“添箱”(即添加押箱钱)(《结婚翻箱的由来》)。以前人们迎亲时为了避邪,喜车不走重复路，新娘还要穿红衣、顶红盖头，怀揣铜镜，手撒五谷，现在人们把撒五谷换成了撒彩色纸屑，一承旧意，二图红火(《娶新娘为啥要穿红衣》)，等等。综观这些变化，婚俗都是向更科学、更合理的方向发展，比如以前结婚时新娘穿红衣、顶红盖头是为了避邪，是典型的迷信做法，现在人们相信科学，废除迷信，但还是穿红衣、顶红盖头，主要是图喜庆。还有“翻箱”，并非每个新娘都像传说中的新娘一样把情郎藏在箱底伺机谋杀新郎，同时现在人结婚也不再用箱子陪嫁，当然就无箱可翻，这样“翻箱”就成了只保留了术语的一种仪式，并非真正意义的翻箱。另外，人们把婚礼上撒五谷换成了撒纸屑，避免了浪费粮食。把闹一宿洞房变成闹半宿，也更科学，因为不管是新人还是闹房的亲朋好友，第二天都有事要做，如果闹腾一晚上，势必影响第二天的工作和生活。

（二）婚俗传说的主题

每则传说既是劳动人民对生活、对历史的记录，也是他们情感的表达，其中也蕴含着深刻的主题，甘肃这些婚俗传说也有着深刻的主题。

1.对平安健康的追求

针对现代人来说，婚姻是爱情的港湾，但是针对古代人来说，婚姻是两个家族赋予了两个年轻人以“合法”的家族身份和传宗接代的家庭重任，而完成这些任务的前提条件是他们的平安健康，所以许多婚俗都是为保新人平安健康。比如人们最初闹洞房是为阻拦狐狸精对新娘的迫害;最初的翻箱是为了避免新娘对新郎的迫害，新娘穿红衣、顶红盖头、怀揣铜镜、手撒五谷，用“压轿娃”压轿，喜轿不能走重复路都是为了避免“五鬼”(即白马精、马蜂精、金鸡精、蝎子精和蛐蜓精)对新娘的迫害;在洞房里点“长命灯”、给新郎身上披红是为了防止坏人冒充新郎骗取钱财对新娘造成伤害，裕固族在新娘与送亲的人快到男方家时，新郎要向新娘方向射出三支柳条箭，然后燃两堆火，新娘和送亲的人从这两堆火之间通过才能举行婚礼，是为了防止妖精跟着新娘来。因为古人认为人生从一个阶段跨入另一个阶段的过程是最脆弱的、最易受到妖魔鬼怪的入侵和迫害，所以他们创造出许多习俗以保新人的平安健康。

2.对友好和平的向往

婚姻关系的缔结不仅是两个人的事，更是两个家族的事，如果新郎和新娘身份特殊，如王子、公主等，那么婚姻就成了两个国家的事，所以在有些传说中人们借婚姻习俗的形成传达了自己渴望友好和平的强烈愿望，《新娘骑白马新郎骑青马的由来》(裕固族)、《回汉联姻》是最典型的例子。《新娘骑白马新郎骑青马的由来》，也叫《王子和公主的故事》，是裕固族著名的历史传说，讲祯格尔斯可汗和鲍黛尔斯可汗都想征服对方，所以两个部落之间经常打仗，给老百姓带来了莫大的灾难。鲍黛尔斯公主和祯格尔斯王子都向往和平，意欲友好和平相处，并征得了鲍黛尔斯可汗的同意，但祯格尔斯可汗一意孤行，不仅赶走了王子还发动战争征讨鲍黛尔斯可汗，结果被武艺高强的鲍黛尔斯公主俘获并限期五年找回王子，否则就要问斩。庆幸的是，就在祯格尔斯可汗即将被间斩的关键时刻祯格尔斯王子出现了，于是鲍黛尔斯可汗及其公主与祯格尔可汗尽释前嫌，使尧乎尔(裕固人的自称)民族最终得以统一。公主和王子的事迹深深感动了龙王，龙王专门派小白龙和小青龙邀请公主和王子去龙官游玩。裕固族人给公主和王子举办了世上最隆重的婚礼，尔后小白龙驮着公主、小青龙驮着王子去了龙宫。因为世间没有小白龙和小青龙，人们只好用白马和青马代替白龙和青龙，于是裕固族就有了新娘骑白马新郎骑青马的婚俗。渴望友好和平是每个人的心愿，作为统治阶级更应该维护友好和平，然而祯格尔斯可汗一味地放纵自己的政治欲望，不顾老百姓的死活，显然人们对他的行为持否定和批判的态度，而对渴望和平并为争取和平做出努力的祯格尔斯王子和鲍黛尔斯公主给予了高度赞美，其中体现的也是广大民众对友好和平的向往。

如果说《新娘骑白马新郎骑青马的由来》体现的是民族内人们友好相处的愿望的话，那么《回汉联姻》则体现的是民族间人们友好相处的愿望。《回汉联姻》是《回族姑娘结婚时追马的来历》的异文，它们大体讲唐王为了把回族使者宛尕斯留在中原，邀请宛尕斯去皇家花园游玩，并允许他无偿带走一个宫女为妻，宛尕斯选中了一个宫女并要驮回住处，但看花园的人不知缘由，大喊大叫地追赶他们，使他们离开了皇家花园。后来，唐王下旨为宛尕斯和姑娘举办了婚礼，宛尕斯从此就留在了唐王朝。在这则故事中，唐王与宛尕斯的关系既可以看作汉族与少数民族之间的关系，也可以看作唐王朝与西域国家的关系，联姻既可理解成汉族与少数同胞之间的友好相处，也可以理解成唐王朝与西域国家的友好相处，其中宛尕斯就是普通民众中的一员，他留在中原并非贪图女色，也有民族团结、友好相处的愿望，他的愿望也是千千万万劳动人民的共同愿望。

3.对民族英雄的纪念

许多婚俗传说明确说明是为纪念某人，而被纪念者多是他们的民族英雄，如《裕固族头面的故事》《东乡族迎亲曲“哈利”》《土族唱“道拉”的来历》等。《裕固族头面的故事》也叫《女英雄萨尔阿玛珂》，讲裕固族姑娘出嫁时之所以要戴头面是为了纪念他们的民族女英雄萨尔阿玛珂，头面分前胸和后背，前胸全用红色珍珠镶嵌，代表萨尔阿玛珂的两个乳房，后背全用白色的“董”(裕固族妇女头面上的装饰物，白色，一般用白石或海贝磨成)，錾满红底子布带，表示萨尔阿玛珂的脊椎骨，帽尖上缀起红缨穗子，代表萨尔阿玛珂头顶的鲜血，扎红腰带代表她的肠血。感恩是绿叶对根的情意，是吃水人对挖井人的情感，感恩是一个人、一个民族应有的品质，这些老中国儿女用一颗赤子之心、用最朴素的方式表达着自己对民族英雄的感恩之情。习近平总书记在《纪念长征胜利80周年讲话》中说:“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”“他们纪念自己的民族英雄就是不忘自己的来路、不忘自己的先祖、不忘曾经的艰难险阻，古老的甘肃人民不忘自己的民族英雄，铭记他们的丰功伟绩，才有了今天的幸福和辉煌，这种精神值得后人学习和继承，

当然，这些婚俗传说还有其他方面的主题，如《新娘戴狐皮帽子的来历》和《占喜》表达的是对动物和大自然的尊重，《舔新》教育子女要尊敬和孝敬父母等等，主题丰富而深刻，具有很强的教育价值。