为殡葬产业注入时代审美与人文关怀

摘要：中国社会历经改革开放40余年的高速发展，在商业文明的洗礼与城乡差异化发展、全面进入老龄社会阶段的冲击下，国人的生死观日益多元化：更多的个体开始重视生命质量和临终关怀；另一方面，中国殡葬传统文化涉及诸多文化禁忌、家族观念和宗教信仰等深层次因素，不同社会人群分化出对殡葬需求的不同观念。在这样的时代背景下，如何让殡葬空间、殡葬用品的美学设计更加贴近现代人的情感和审美需求，是一个值得研究的行业发展课题。将时代审美与人文关怀融入殡葬行业，不仅能够为逝者及家属提供更有尊严和个性化的殡葬服务，也能让更多生者在面对失去亲人的痛苦之际，让个体的生死观获得更高维度理解与接纳。在殡葬行业领域，一批革新者正在探索适合中国社会国情与多元生死观相结合的产业新思路。

关键词：设计美学革新  殡葬服务业  殡葬用品 

一、  绪论

（一）研究背景与研究问题

1. 研究背景

中国社会历经改革开放40余年的高速发展，在商业文明的洗礼与城乡差异化发展、全面进入老龄社会阶段的冲击下，国人的生死观日益多元化：更多的个体开始重视生命质量、个人意愿和临终关怀；另一方面，中国殡葬传统文化因丧葬仪式的繁复、涉及诸多文化禁忌、家族观念和宗教信仰等深层次因素，不同社会人群分化出对殡葬需求的不同观念。其次，从产业经济层面看，当社会大多数产业都经历了充分的市场化过程，行业产品不断优化、服务以人为本。殡葬行业由于其特殊属性，在殡葬相关服务产业呈现出一次性的消费特征，存在一定竞争不充分。殡葬产业链中的产品与相关服务缺失时代性与人性化之间的矛盾日益增长：在这样的时代背景下，如何让人在殡葬空间里悼念亲人时感受到尊严和安慰？如何让殡葬用品的美学设计更加贴近现代人的情感和审美需求？

在殡葬行业领域，一批革新者正在探索适合中国社会国情与多元生死观相结合的产业新思路：他们将艺术融入殡仪馆设计、赋能骨灰盒设计美学以及服务人文化的定制殡葬服务。从国人的生死观出发，倡导以更加人性化地去服务于市场需求，并在适度超前的殡葬消费文化中促使行业变革。

2. 研究问题的提出

殡葬行业的升级迭代，是一个文明社会进步的显化。殡葬产业的人文化、专业化与市场化程度，也深刻反映出国人对死亡与殡葬观念的复杂性。如果要追溯传统文明与殡葬文化，千百年来，“生死”皆为大事：国人从“报丧、出丧再到哭丧”等礼仪环节，不仅是为了表达对逝者的尊敬和哀悼，同时也是为了家族传承、遵守社会礼仪以及对生命的深刻理解。随着全社会的进步和快节奏生活方式，传统殡葬礼仪文化的内核表达逐渐丢失，存留下来的殡葬文化仅剩下粗陋的物态。在生死观念重塑的当下，整个殡葬行业面临着产业升级的历史挑战和文化价值的重新诠释。

其次，社会与家庭不应该让下一代避免了解死亡，生命教育的核心即是“向死而生”。透过殡葬产业升级、人性化产品与服务的广泛社会性影响，让全社会共同塑造生命教育理念、帮助下一代建立正向的生死观与生命观。因此，当代殡葬如何将时代审美与人文关怀融入殡葬行业？如何为逝者及家属提供更有尊严和个性化的殡葬服务与殡葬用品？如何让更多生者在面对失去亲人的痛苦之际，让其个体的生死观获得更高维度理解与接纳？

（二）研究目的与意义

本文借由对材料、功能及形式的研究切入设计美学在殡葬商业的应用、特别是对殡葬行业内新近出现的殡仪馆案例研究：从殡仪馆空间规划设计的角度出发，在对空间选址、空间结构与功能的划分、空间形态塑造之上，以艺术赋能设计空间的可能性；探讨现代殡仪馆设计中建筑与使用者、场域、功能等要素之间的关系，为其它殡葬的环境与空间设计提供参考。同时，本文对通过设计美学赋能祭祀等这类殡葬用品的产品形态的案例研究，展示了设计美学性延展到殡葬领域的案例分析，以期为其他殡葬开发用品设计提供关联性思考。

其次，通过对国内一线殡葬服务业在定制化方面的服务案例研究、当下AI技术应用于亡者与生者之间的虚拟情感互动服务产品的关注，均是当下时代对殡葬服务业的情感与人性化的具象需求。

（三） 研究思路与方法

本文以文献研究、行业调研为主要研究形式，关注行业内新近出现、适度超前的殡葬空间设计与产品案例，站在时代审美与人文关怀的纬度，探讨其设计美学价值与商业价值结合的产业新气象、进一步促使行业变革。以发展的眼光看待并探索出适合中国社会当下国情与多元生死观相结合的产业新思路、新破局。

第一章为绪论、第二章从设计美学革新的研究角度出发，以浙江地区新近建成的某殡仪馆为研究案例，探讨现代建筑设计理念，创建舒适的尺度，让人在悼念亲人时感受到尊严和平和。通过艺术表达、雕塑和纪念碑来增强空间的美学价值，同时表达对逝者的敬意和纪念。以及结合国外相关殡葬空间文化与设计理念作印证。其次，以北京“归丛”为殡葬新品牌系列产品作为研究案例，探讨殡葬消费文化的适度超前趋势是社会新一轮消费升级的探讨。第三章以上海殡葬服务业为研究案例，通过提供定制化的葬礼服务，根据逝者的生前愿望来安排葬礼，体现对逝者个性的尊重和纪念，提升其人文服务的内涵。第四章以科技在殡葬产业的应用交互为案例，运用虚拟现实技术、利用科技手段保存逝者的音容笑貌与记忆，通过数字化方式纪念与链接生者与亡者。第五章探讨生死（生命）教育与社区文化融合的可能性：中国在过去几十年的城市化进程中，大多数城市居民更关注教育、医疗与生活质量的提升，但在殡葬消费服务与精神需求层面，尚未充分得到释放。如何结合当地文化和传统，创新葬礼仪式，让仪式更加贴近现代人的情感和审美需求？作为随时随地可以链接居民的社区与街道，如何通过社区教育与居民服务、举办公开讲座、工作坊等形式以提高公众对生死观的认识，减少对死亡的恐惧和殡葬业偏见，进一步促进社会对殡葬行业的服务内涵价值实现双向提升。

二、设计美学革新在殡葬业的实践 

殡葬是人类社会特有的活动，也是人类文明繁衍的历史产物。中国殡葬的传统文化历史悠久，包含了丰富的仪式、习俗和信仰体系，体现了中国人对生死观、宗教信仰和家族观念的深刻理解。中国的殡葬文化不仅体现了对逝者的尊重和纪念，也反映了生死观、家族观念和宗教信仰的深层次价值。随着社会的发展和东西文化的交流，这些传统也在经年融入现代殡葬实践中，形成独特的现代殡葬文化。

国内的殡葬服务行业根据服务的具体内容可以分为殡仪服务、墓地服务、其他祭祀产品销售及服务四大类：本文重点探讨殡仪服务与祭祀产品两大类。通过借鉴国外先进的设计理论和设计实例，从殡仪馆空间规划设计的角度出发，探求精神链接的营造逻辑，更需要探寻适合国情和中国殡葬文化下的革新实践。同样的，用于祭祀的殡葬系列用品，也因其行业的特殊性，在设计、材质与制作呈现出粗陋化、高价低质的普遍性。通过对殡葬用品产品形态及外观的再设计，可以看到借助审美赋能，是如何重塑大众对殡葬用品的传统消费观。

（一）城市殡仪馆规划与设计创新

因此，将时代审美与人文关怀融入殡葬行业，不仅能够为逝者提供更有尊严和个性化的告别方式，也帮助家属以更生活化、更常态化的祭祀方式面对失去亲人的痛苦，同时促进社会对生死的更深层次理解和接受。城市殡仪馆建筑作为具有特殊属性的公共建筑，除了具备社会服务性功能特征以外，也是彰显不同地域文明的一个隐秘的城市人文价值。殡仪馆空间虽是以逝者为服务对象，但现代城市殡仪馆应体现出对生者感受的关注：如何在宁静平和的场域环境中悼念逝者、与之作别。通过对国内一线、二线城市殡仪馆建筑的调研可以发现，作为殡葬产业重要组成部分的殡仪馆， 能够做到对地域文化的考量、在建筑规划中赋予其人文关怀、构建出殡葬文明内涵的现代殡仪馆并非具有普遍性。因此，在充分考虑遗体火化等设施、设备的投入使用下，现代殡仪馆需要具备合理的选址、合理的功能布局、合理的人行与车行动线以及室内外空间环境对人的情感暗示与影响。

1.浙江某殡仪馆村落式营造

过去，殡仪馆作为城市公共配套服务设施之一，主要考虑以存放和火化的功能性为主，将殡仪主厅、灵堂、丧葬服务及设施、园内景观等均作为辅助需求功能去提供，其功能空间缺少人性化设施和关怀服务，是人们对殡仪馆的刻板印象。近年来，北京、天津、珠海等城市殡仪馆借助智能建筑科技、在功能性服务与人性化设施方面有了更多革新与实践。例如：2017年，天津市第二殡仪馆在殡仪馆内提供专用守灵服务空间。守灵厅的设置让人们不必再在占据居住社区内设置半户外灵堂，避免了对社区其他住户的生活影响。之前遗体专业流程处理，逝者家属一般无法参与。为了满足更多逝者家属的心愿，陪伴至亲走过最后的一程，遗体美容、单殓守候等流程也向逝者家属开放。

而淡化沉重的悲痛，构筑充满人文关怀的生死悼念之地，重新思考“与逝者告别的方式”——浙江某殡仪馆以中国式传统建筑为基点、以村落式营造为例，让殡仪馆空间被赋予温度与神性，融入了艺术性表达。正在建设当中的殡仪馆，采用混泥土材质，极为现代感。灰色基调呈现出沉稳冷静之感，几何造型结构、直白的线条，层层构筑庄重的秩序感。外观融入中国建筑理念，内部满足基础功能的条件下，后期还将以年轻艺术家创作的艺术装置陈列在殡仪馆的空间布局之中，向身处空间的逝者家属提供更多情绪价值。见图2.1

如同一个开放的“人生剧场”，浙江某殡仪馆的建筑空间打破了传统殡仪馆场所的局促与压抑感，场景移步换景，又无限延展到更高的视野空间。建筑如同被原生山石劈开与重塑。在这里，逝去的灵魂、肉体交融着被送进了光明的领域。建筑空间内部，始终保持着材料的一致性：清水混凝土。混凝土支撑着结构的同时，又表达了建筑肃穆的场地性质。沿主轴线展开、设计借鉴了中国传统院落处理建筑的手法，将馆区功能相近的空间组成大小不同、封闭、半封闭的院落，在基地中形成集中与分散的群落布局形式。可以预见，随着殡仪馆的投入使用，硬件设施与软件服务的发挥效能，才能给到访者营造出一个有温度的悼念环境，以化解过分沉痛的悲伤气息。

2. 基于中国传统的大空间观

《易经》有言：“无往不复，天地际也”，如同生命的循环往复、生生不息，是物质的循环迭代、有序更新，也是中国人所追求的往生之道和生命信仰。殡仪馆的规划设计首先要遵循绿色建筑的可持续性，其次也在思考有关能量与物质循环的哲学命题。尽管每个时代的生活方式有所改变，但关于生与死的基本定律恒久不变，中国人的生死文化一脉相承，继而从功能性空间的使用中，创造出一种富有张力和差异性的空间体验。

例如，中国传统建筑中的中央大藻井构造，不仅有极高的装饰价值且兼具受力作用。无不成为凝聚建造技艺与审美追求。以仿木结构又并非是木结构材质，也同样表达了传统文化的丰富内涵，这种基于中国传统的大空间观，集大成地体现在殡仪馆的空间设计之中。

可以说，它尝试推进了建筑与死亡之间的联系，试图通过殡仪馆的设计重新思考“与逝者告别的方式”。建成后的殡仪馆并不是一座独立的建筑，而是以“村落”形态展现，它更注重人与人、人与自然、人与生活之间的情感交互与连接。它也沿袭江南村落的动线进行规划，以现代化融入功能性，超越了真实意义的“村落”。在使用场景中，可以将追悼会的顺序转化为建筑的多重空间：朋友和家人的团聚、追悼会和社交场合。第一个空间是亲友聚集的回忆空间，创造了一个“共享的集体重温故事”。第二个空间用来举办具体的追悼仪式。周围是自然环境全景图，这预示着灵魂回归自然，完成了生命的循环。第三个空间为仪式结束后亲友之间的交流提供了机会。

（二）以美学设计赋能祭祀用品

当下，我们正处于多元文化开放的时代，年轻化群体对于“生死话题”的接纳度超越了上一代人。2023年，北京“归丛”殡葬品牌的系列产品首次上线，通过社交平台收到许多潜在新消费人群的开放式讨论与褒扬。基于对祭祀用品的升级设计与消费需求的深层次满足，类似这样的设计师品牌进入殡葬领域，也获得了更为乐观的市场反馈。它颠覆了市场产品中既有的民俗祭祀形态和粗陋风格，以美的设计去帮助人们消减祭祀过程中对死亡的痛苦和恐惧感，试图通过改良殡葬用品的设计，引发人们思考如何有意义地活着。

1、 以设计之美消减死亡恐惧

作为设计师产品，“归丛”殡葬品牌的产品线目前主要为灵龛、扎纸和骨灰盒。他们将“莲花”、“如意”、“仙鹤”这些传统文化中带有吉祥寓意的形象，委托由传统扎风筝的手艺人来制作，用来表达对死者的美好祝愿，以此替代传统纸扎用品的实物造型。

回顾中国殡葬产业的发展脉络可以看到，在相当长时期内，人们对殡葬用品的需求来自各地区的丧葬习俗。大众更关注“习俗”的属性，将品质、材质与审美价值放在了次要的考量。后期又随着时代的进步与快节奏生活方式，逐渐将殡葬流程从过去围绕“逝者”为主体而进行的各种殡葬仪式环节，开始逐渐去“个体化”并形成了以殡仪服务、墓地服务、其他祭祀产品销售及服务的“一条龙”简化程序。但从殡葬历史文化来看，殡葬仪式与环节一旦脱离了真实的个体和需求，其祭祀的仪式与过程就是“千人一面”，这也导致了逝者家属对殡葬行业提供相关服务及产品时充斥着“流程化与缺乏关怀”的殡葬消费体验。缺少了“温度”的殡葬产业，面临着自身产业升级的挑战和对殡葬文化价值的重新诠释。 

 “归丛”设计的系列灵罐和灵盒，简约高洁、庄重沉静。在设计师的定义里，灵罐和灵盒象征了“灵魂容器”，借由物品在“生与死”之间建立交流。灵罐“挽月”的外形设计来自传统月亮罐的造型，线条圆润、底部收窄。以骨灰盒为例，目前的众生线产品零售价格从1000元——5000元／个，后期产品将采取压低产品利润率，也会逐步推出价格更低的可降解产品。当下，殡葬消费尚未打破“全包价”、非透明化的收费体系。在国内大多数城市，提供殡仪服务的民营机构或个体，因各种因素并未将所有服务产品制定单独的、菜单式服务收费体系。更多的情形，是将其他人力服务费用通过售卖殡葬产品转化为全包价的收费方式。归丛的产品线想要更好地进入殡葬消费市场，需要打通用户端和相关殡葬服务机构的采购网络，尚需要一定的时日。

2、将缅怀场景融入到日常生活

基于大众对于“墓园、殡仪馆与祭祀”的传统习俗与观念认知差异，要将缅怀的场景融入到日常生活，是一种超前的殡葬消费观念。新一代的殡葬产品设计商也带来了新的想法和对殡葬服务业的迭代认知。其设计的“归丛”系列灵龛，就是日常缅怀仪式的载体。采用中国建筑中常使用的榫卯结构，被视为了特殊意义的装置作品。“归丛”认为，当代丧葬用品需要将日常对故人的缅怀仪式，融入到生活中来。当祭奠的器物融入日常生活，缅怀故人就成为日常的生活场景。

归丛将自身定位于丧葬美学和文化品牌，为了推动大众将祭祀先人融入到日常生活，归丛团队还尝试了小程序上线：有关葬礼举行、祭拜故人和遗嘱书写等具有实用性的“丧葬指南”实用性内容输出，以及探讨生命议题的播客 ——“灵魂频道”。受邀嘉宾来自大学学者、名人与相关人士，围绕殡葬设计美学与强烈的品牌关怀，获得了数万年轻听众的关注，更与品牌之间建立了无形的情感共鸣。 除了相关殡葬用品的设计开发，“归丛”还面向全国不同领域专业人士发出了平台招募计划，希望能联合相关首饰与玉石设计师、雕塑人等其它匠人联合共创，围绕殡葬环节开发出更多能满足人们个性需求的殡葬消费。

在国内百货零售领域，人们将一种集合了多位成衣设计品牌的零售服装店称为“买手店”。2024年，国内首家殡葬用品买手店即将出现在昆明，主理人是一位“殡二代”。一个集合了国内多地区、多种款式的殡葬用品将以专业采购、零售形式出现。归丛的系列殡葬用品也将会出现在买手店内。可以预见，随着国内一线城市、二线城市殡葬文化禁忌在年轻一代中的淡化消解，人们谈论生死问题与安宁疗护等问题的讨论常态化，都将引导殡葬消费的适度超前、祭祀的日常化。

（三） 殡葬产业迎来消费新升级

目前中国殡葬服务机构构成主要有殡仪馆、殡葬管理机构，民政部门管理的公墓和其他机构。其中殡仪馆占比40.6%，民政部门管理的公墓占比38.3%；殡葬管理机构占比18.6%，其他机构占比2.5%。根据华经产业研究院出版的《2023-2028年中国殡葬服务行业市场发展监测及投资前景展望报告》显示，殡葬服务占比最重的为墓地服务占比57.84%；其他产品销售和服务占比23.10%，殡仪服务占比14.92%，遗体处理占比4.15%。

国内殡葬服务产业的需求巨大，涉及了墓地服务、殡葬产品销售和服务、殡仪服务以及遗体处理四大类上下游产业，越来越多家庭及个体也开始对殡葬服务业的专业化水平、透明消费与定制化需求提出了更多期待，整个殡葬产业须做好迎来消费新升级的产业思考与行业布局。随着社会需求的变化，未来殡葬行业从业人才缺口也正在出现。

根据相关数据显示，中国2020年殡葬服务行业市场规模为2577亿元，同比2019年上涨2361亿元。2022年，中国有超过1000万人死亡，殡葬服务市场规模也增长到了3102亿元。预计2026年市场规模将达到4114亿元。伴随中国进入老龄化的社会国情，未来社会的死亡人数还会持续增加。中国火化遗体数量和火化率逐年上涨，2021年中国火化遗体数量为596.6万具，同比2020年上涨7.3%，同时，中国火化率也从2012年的49.5%上升至2021年58.8%。

世界丧葬费支出最高的国家为日本：平均支出户丧葬费要20万，占比年收入的68%；德国平均丧葬费支出要5.6万，占比年收入的16%；据相关数据表明，世界丧葬费平均值占比年收入的10%。中国平均丧葬费为3.7万元，占比年收入的45%。实际上，中国城市居民在殡葬消费方面的人均费用还将更高。目前中国殡葬行业收费不透明情形十分普遍。具体项目和产品没有明确的价格体系，需要政府加强监管力度，进一步引导行业服务体系与价格体系向专业化与市场化方向的持续建设。

三、提升殡葬服务质素、亟待标准化经验推广  

  中国殡葬服务相关企业注册数量逐年上涨，2015年中国殡葬服务相关企业仅有2708家，截至2021年末，中国殡葬服务相关企业注册数量为13879家，增长迅速，同比2020年上涨37.1%，2022年1-8月中国殡葬服务相关企业注册数量为13061家。

实际上，中国城市居民在殡葬消费方面的人均费用远高于中国人的人均丧葬费开支为3.7万元。长久以来，殡葬行业收费不透明情形十分普遍：“黑”殡葬暴利宰客、服务流程无标准、消费一口价无凭证、“皮包”殡葬公司无法甄别等情形。“一条龙”的殡葬服务有待国家相关部门加强监管、行业树立对其职业操守的素养培养。以上海殡葬服务机构“摆渡人”为研究案例，通过提供定制化的葬礼服务、借由服务过程迭代形成“操作手册”，以生命礼仪为亡者提供服务的同时，也疗愈生者。

上海“摆渡人”殡葬服务机构运营6年、完成超过2万场以上的殡葬仪式、记录下亡者生前独一无二的旅程的同时，也与生者建立出特殊的信任关系。目前在上海8区已设置了11家门店连锁，可以为客户实现市区内确保30分钟抵达、24小时服务。

与其他提供殡葬服务机构不同的是，机构在服务过程中不断累计专业认知、还逐步迭代出内部各岗位的操作手册，将各种经验与实操标准化，也是时刻提醒团队执行过程中需要“零差错”的行业特殊性。

（一）以“生命礼仪”疗愈生者

针对服务的特殊性，“摆渡人”对外公开退出“三合一”便民服务：即“提供咨询+安宁陪护+殡葬治丧”作为完整的服务周期去看待：“当事人生命终末期阶段——死亡——哀伤辅导（针对亡者家属）。

针对每一位提出服务需求的客户，“摆渡人”的72小时服务小组成员包括了：生命策划服务顾问、生命礼仪服务顾问、生命缅怀师、生命关怀师、生命记录师、财务审计经理与服务质检督导。在为逝者量身制定符合其身份且满足家属消费需求的治丧个案，即明确服务项目和价格。服务期间为每一个家庭建立微信治丧群，严格执行摆渡人“治丧3碰面”服务标准。服务过程不仅包括白事告知函、讣告等撰写、全程陪同家属办理各项证明领取丧葬补贴等各种手续，还涉及协同从注销户口到骨灰安置全过程所需操办的一切事宜。专人专岗的标准化，确保了各个环节事务的完成度；另一方面，其内部的财务与督导岗位的“把关人”设置，确保服务案的透明度。

为了让亡者家属在至亲逝世后的一年内更好地渡过这个特殊阶段，“摆渡人”还自主开发殡葬小程序，提供咨询、祭祀用品、定制及真实服务案例展示，24小时无障碍咨询。在具体服务内容方面，包含了在线生成讣告、治丧日程、祭祀提醒等。

四、 AI复活逝者重构悼念方式

当下，AI技术应用于亡者与生者之间的虚拟情感互动服务产品正在诞生。运用虚拟现实技术、利用科技手段保存逝者的音容笑貌与记忆，通过数字化方式纪念与链接生者与亡者。

（一） 技术穿越：从单向悼念到双向互动

自互联网诞生之日起，人们就开启了数字化纪念亲人的方式。2006年，国内曾经出现过以天堂网为代表的公共数字悼念平台。人们将亲人的照片信息放到网上，实现了随时随地观瞻与寄托哀思的数字墓园。过去的20年里，当虚拟现实技术的应用进一步升级，都会有相应的大众产品形态出现。前有借助虚拟现实技术复活亡者的影像，后有AI技术的跨越式升级应用。当AI大语言模型具备了角色扮演的能力，使用者可以通过个体数据（性格、经历、回忆、口头禅等）输入，再以模拟方式输出对话。

2023年，南京某 AI技术团队已经借助600多个服务产品案例，实现了链接生者与亡者。利用相关当事人的照片、表情和动作数据，通过AI技术生成了难以用真人完成的画面。这些画面不仅抚慰了人们的心灵，也消解部分了许多因亲人离世而产生的痛苦。作为消费者，可以线上购买到的产品主要为以下类型：支持纯文字的沟通服务以及照片转视频化沟通。无论是出于何种因素，现有购买或者使用过这项业务的消费人群尚为少数。目前国内可以提供该产品服务的服务商中，其产品与服务价格参差不齐：有服务产品的价格能卖到上万元／年。有服务商可以提供月付费用为52元／月的产品服务，而这个价格与国外类似产品更为接近。

AI复活逝者技术带给个体巨大精神慰藉的同时，也是技术人文化的具体彰显。AI复活逝者的技术应用，让我们看到了科技温情的一面，也引发了我们对生命、死亡和爱的深刻思考。在期待科技可以为更多的人带来希望和安慰的同时，也要保持审慎的态度，以确保这项技术能够在尊重生命、法律和伦理的前提下发挥其巨大的价值。 

五、生命教育与社区居民服务的延展 

在中国国情下，社区文化建设是提升居民生活质量的重要途径之一，开展生命教育是社区文化建设的重要组成部分。青少年***行为与成年人的低质量生命状态，引发的本质因素都是人们对生命教育的不足。如何在社区文化建设中开展生命教育，引导居民树立正确的人生观和价值观，在社区文化建设中开展生命教育的实践探索，是值得探讨的话题。 

过去三十年，中国社会经历了城市化的进程。大多数城市居民更关注教育、医疗与生活质量的提升，但有关其它民生问题，尤其相关生死教育、安宁疗护与殡葬消费服务与人文关怀需求层面，尚未充分得到关注。作为随时随地、就近链接居民的各个街道和社区，如何通过社区居民服务活动的方式介入公众对生死观的认识，链接安宁疗护机构与殡葬服务业，进一步促进全社会对生命教育、对殡葬服务内涵价值的双向提升，是一个有益的尝试。

社区深入实施生命教育，促进社会工作者服务职能的延展，日常是可以通过不同的活动形式将关于生命的课题引进社区。另一方面，搭建起专业医学、社会工作者与殡葬管理专业背景院校引领、社会组织参与、政府支持的生命教育整合创新平台。通过扎根社区和街道的日常沉浸式的生命教育，向社区所有居民传递生命教育的重要价值。

在专业人士的帮助下，社区可以针对性开展对于儿童与青少年进行生命教育。这对建立起“家、校、社”合力的育人体系，促进儿童健康成长有益，以弥补学校生命教育知识的不足。具体来说，可以不定期开展以儿童绘本主题、电影分享主题等生命教育，这也是对当前社会教育理念与社区服务理念的创新结合。让生命教育从学校进入社区，让社区专业社工力量形成自我关怀，打造以“社区生命教育”为细化的、可参与、可分享的生命教育服务项目。

基层社区与街道，可联动通过当地民政部门，对具备殡葬服务资格对机构与持有殡葬行业上岗资格人员进行推荐与背书。组织与策划与清明节气为背景的“生死观”主题线下分享活动，鼓励辖区居民对“殡葬服务与个人生前预嘱、安宁疗护”等建立的科学的客观认知，推进生命质量的提高，进一步提升社区文化建设的内涵。

悲欢有时，生死有时。社区工作者们带着“有时去治愈，总是去安慰、常常去帮助”的理念植根于心，将发挥更大的“以生命影响生命”的价值。