湖南家族礼仪③：家族[第三部分]

三、祠堂

族必有祠，祠堂就是宗族敬祖收族之地，是宗族的象征和权力中心。湖南境内，祠堂遍布城乡各地，凡族居人口较为集中的地方，族人“各量力集缗，建总祠、支祠或家庙，于族居密迩，为岁时伏腊敬宗收族之地。”祠堂都建成传统的宫殿式建筑，数开数进。-般都有高大的正殿，依总祠、支祠和家庙的不同性质，陈设和供奉一族或一支、一家已逝去的祖先的神主牌位。正殿前有天井和庭院，有的还有戏台。周围有廊庑、厢房。外建高耸的围墙，形成一个大院。有些大家族，特别是出过达官显贵的家族，祠堂更是建得规模庞大，富丽堂皇。

到了清朝，政府对宗祠建筑还有明文规定：三品以上高级官员的宗祠大堂五开间，台阶五级，东西两庑各三间，有两重南门，围以院墙，并可以开东西侧门。四至七品中层官员的家庙，堂屋三开间，台阶三级，东西庑各一个。八九品小官家庙，堂屋一开间，台阶一级，院子仅一道正门。

祠堂内一般都配挂有匾对，成为家族文化的重要组成部分。如浏阳版贝罗魁达祠，门联为“一门忠孝；百世簪缨。”寝堂匾额为“四济其美”，中厅匾额为“善政风存”。湘潭鼓磉洲罗氏宗祠及元享公支祠都有匾对，其宗祠寝堂匾额“名洲世宅”即由岳麓书院山长罗典所题。

族人对于修筑宗祠均怀有一种类似宗教的热情，有不少名卿巨宦在富贵后均乐于牵头总理其事。如湘乡湾洲罗氏宗祠就由湘军将领罗泽南主修，结构庞大，功能配套。祠庙蒇事后罗氏还亲笔撰写了《修罗氏宗祠记》，纪其沿革。全文如下：

我湾洲罗氏赐宴、赐松两公后裔，派分十柱，积公费置田为课士宾兴费。道光甲辰，余谋于族曰：积公费以为祖也，两房岁以清明分祀宴、松两公，於两公所自出之祖未尝修祠致祭，子孙之心有歉焉，报本追远，为事之不容缓者，族众皆以为然，乃总括公费之存余者，谋以修祠。是年芸皋叔登贤，书其书文藻，亦将人京候铨。

给公车费八十千，所余之钱仅六十千矣。岁祗收公租二十余石。乙已夏，余自长沙解馆归，慨然曰：公费如是其不敷，必俟其裕而建祠，直不知何年始成，非捐金以为之不可，族中诸父老皆然之。六月十五日，议乃定，卜基於湾洲罗户桥之右，其地双溪环绕，诸峰罗列，前朝冠缨，后坐玉屏，宗族皆日吉地、属宗人尚志以公田易之。稍隘，又以公田易应运之田以益之，於是绘图定式，登山庀材，择期兴事。命工毕，然后向族中议捐，自顷以来，天下财用多不足，我族尤甚，然皆以为祖宗之事，乐输之不吝。各房之积公费者，亦量其祭资之多寡而捐之。有未积公费者，或醵钱以书其祖父之名，其钱皆陆续送公以应用，但钱少而功巨，非极从省约不能济也。因计所售之树，派族中壮者二百余名，令以一日运之，是日不约而至者四百余人，诸山之树一日毕至。陶工砖与距祠三里，刻期周流运之，冬日短，悉以鸡鸣至。有一日运至三十余次者，有一肩至二百斤者，争先恐后，以竭其力而后快。前后所运，无不自备糗粮，未尝需公食也，累竹为架，有竹者送之，未尝用公钱也。各工以时馈以酒食，皆主修及各房公费递馈之，限以五六日为期，自始事以至功毕，悉如约而至，未尝费公资也。主修之人，或会约公务、或劝催捐项、或动办钱货、或人山度树、或在祠督监工匠，莫不自备食用。每醵钱沽酒列坐，工作中举杯劝饮，论及居家处世，敦伦睦族之道，虽严风冽霜中而不自觉其疲。各房有私馈主修以酒食者，则招队畅饮之，未尝用公财也。其余一切，当用者公用之，可省者省之，是以其功虽巨，而所费亦不繁。祠凡两楹，上楹为主堂，堂之内为寝室三，始祖之神居中，东以二世祖配之，西以三世祖配之。祭之日，请主出于堂而饷祀焉。取太甲奉先思孝之义，额曰思孝堂。摹宋朱子忠孝廉节四大字于堂之两壁，堂以下两傍建乐楼二，下楹为一堂，族事于此论断之。楷书家训及宗祠仪则悬之。俾知父子兄弟夫妇之道，人品心术之要及祭祀之仪，坐作进退之节，左右厢房为与祭者斋宿之所，择丙午十一月初三日迎主人祠，岁以冬至日致祀。乃总计陶瓦砖石漆髹土木之工若干，捐钱若千，而汇计之，动用公钱，几若干而已，主修者泽南与提臣、疏九、石因也。监修者以辉、俊严、惟一、登瀛、永寿、寅伯、迪吉、成绮、必祥、特生、国裔、昆载也。忆自定议以来，迄宗祠告成之日，不过数日耳。堂构巍然，先灵以妥，报本追远之思，于是乎可伸，固祖宗在天之灵有以默启之。然非族众之一心与诸公之慎重其事，不克至此，谨纪其事，俾后人知祠之所由成，且以见为公事者非如是不能济也。至于堂之后或更立寝室，祠之旁或增置学塾，是在乎后之继起者。

宗祠建造完工后，宗族一般都制订有 管理宗族事务特别是宗祠的一整套制度，管理系统有族长、分支长房长以及其他职事人员。衡山县称族长为征首，湘潭县设当年，即所谓经理当年祠堂之事，职掌有祭祀完饷收租修理祠宇、查点器物和钱谷出入等，凡事大者传族众集议，事小者秉公径行。祠堂设有专职看守，“司晨暮，奉香灯，严朔望" ，打扫卫生，事务殷繁，一般由本族人士担任，并有一定的报酬。湘潭鼓磉洲《罗氏九修族谱》中就有《家祠当年经理规则》，对宗祠管理有明文规定：

一、当年定期十日十五日交卸，祭毕未饮福之先，看轮该某房当年，本房房长于近地择定可者二人，大书“某年当年某人”，贴祠厅壁，先期新当年发帖，请上手当年及各房长至期偕集，将上手用过钱谷数彻底算明，及除剩银钱，存留租谷并各项字约概交下手，俱行载簿，以见交受清白，然后散归。

一、春祭系当年专办，冬祭则当年于九月初发帖，传知派定办祭之人，约九月中人祠公议，当年发银拨租办理，祭毕清算。

一、完饷，祠田及墓田册名不一，正饷军民不一，南漕加津不--，务宜照单查册全完，倘有遗漏，惟当年是问。

一、收租，有田租、土租及渔埠等项，皆秋后催索，或水旱踏看减纳，俱听当年处分，惟退佃、招佃，则集各房公议。

一、修理祠宇，置买器物及钱谷出人，当年经理载清用数，于交卸日公算，毫厘有差，从重罚治。

一、祠堂田契各项字约，原择族中殷实老成谨慎一 人收掌封号，登簿记载记名。倘收藏不谨，稍有指污，重贵重罚；若其人年老，子孙不愿领收，必合族慎选其人，以交代焉。

光绪二十六年长沙七里港<张氏续修族谱>中设有《祠规》，其中对司职宗祠人员提出了要求：“经理祠内祀事，必择老诚二人，三年一换。其祠内器皿诸项，立有点单，毋得搬用出借。年满之日，必照原单清点交与下手，倘有与点单不符者，断令上手赔补。

至住祠屋、佃公田人，其斟酌可否，皆系经理之责，局外不得挟嫌图贿异议。”长沙阅田的张家，对管理人事规定得更细，有七项条文：

祠内举户首一人，房长三人，凡族中有事必先邀户首、房长列祠内理论，不得擅兴争讼，藐视族人，违者议罚。其所举户首、房长，不论年派大小，只取为人忠直明理。议定户首五年一轮，房长三年一轮。倘户首房长妄自尊大，挟私坏公，革退另举。

祠内举总管一人，司理银钱账目，五年一轮，值年两人，承办祭礼一切，三年一轮。上交下接，逐一清楚，不许争充，不许滥举，倘下首不力，仍归上首承管承办。

户首房长、总管、值年，凡祠内有事，宜一传即到，不得藉故推诿，玩惕公事，致坏大局。违者，听众议罚。

祠租及各项所入，除祭祀香油岁修诸应用外，余数即交总管，见月一分行息，一逢交卸之年，概行缴出。倘有亏虚支展，传族严追，决不徇情。

祠内添置器物及岁修用费，值年人须与总管会商，不得擅有使用，浪费分文。违者，听众议罚，以示警戒。祠契、祠簿、祠据分交户首、总管收存，于存祠谱后编末添四页，凡领契领薄、领据诸人，注名其中，或轮流更换，亦载明某年某月交某人手，以便查考，余谱则无此四页。

祠内器具，概由总管用簿登记，交值年人轮流收管，不许租借，未收藏者，由值年点交守祠人随时检看，不得遗失破毁。倘有遗失，该值年赔补。

祠山壕围一体坚固，方能蓄禁竹木，并着守祠人随时巡视，以防偷侵，不许私行砍伐，即有枯损，亦须公验方可。如有擅自砍伐， 计值加倍罚钱，重则以家法惩治宁乡的沩宁水口张械的后裔在选择族内公职时，采取由各房头抽调的办法，轮流更替，以显示族内事务平等：

——公择族长一人，不拘房份班派，总以正直能干者允任，只论办事贤否，不拘年限。祠中有重要事件，须与族长会商、许可，方能执行，否则作为无效。

——择总管一人，以礼、禄、祚 、祐四房殷实老成者轮流充任，三年一届，所有字约、契据、公谱、重要物件，均归管理。受事之日，逐件交接清白，书立领字交族长收执。逢子、午、卯、酉秋祭，将经手账目凭众核算，交卸清楚，将原立领字收回。倘有侵蚀情弊，族众追究处罚。

——择经管四人，兼充房长，以礼、禄、祚、柘四房每房择一能可办事者充任，三年一届。每逢祭祀，备办物件，先期四人会商，至总管处领款，斟酌预备，不得临期违误苟且。倘祠中有事会议，均应到场预备一切，本房有事相投，须竭力排解，均归理处。

——房长理处者，各归各房经管兼房长人理处，倘彼此执拗难妥者，再经投族长秉公剖断，切不可递然兴讼，致伤族谊，并受讼累，是为至要。