册亨县丧葬习俗

丧葬习俗子女对父母的养老送终，是秧佑村民的传统美德。“勤把祠堂修整兮，先将祭事安排。”这是秧佑布依摩经中的一句经文，意味着亲人去世时，要把修整祠堂、安排祭事作为首要事项，也是丧葬习俗的核心内容。秧佑的丧葬习俗包括送终、入殓、开祭、堂祭、享祭、摆座生、绕棺、登防、出殡、脱孝等程序。

送终

秧佑人们一直信奉“父母有疾兮、子勿远游，衣不解带兮、吃不甘味”的孝道。父母病危时，子女再远再忙也要赶回家轮流守护，侍奉汤药。一般家族中的亲属会抱送一只活鸡看望，其他人家则带一些糖果探望。尽管知道患病老人已经不能食用，但都不会空手而来，且会陪伴至半夜一是宽慰病患者，二是安慰其家属。逝者刚断气，其子孙便大量烧化纸钱并请来布依摩公诵读《功据碟》经文，以告知逝者子孙会设法坛、做道场、开冥路，护送上到天庭，从此要保佑子孙。接着由子孙用艾叶烧水给逝者洗浴，女的梳头整容，男的剃头修面，穿戴寿衣后抬至大堂停放在灵床上，盖上白布，两侧用扁担压紧。由摩公念诵《献酒》经文，以敬奉逝者纳受。子孙则跪下一边烧钱纸一边奠酒。帮忙的人们有的做“望山钱”挂在大门边,有的书写挽联张贴门上，有的用白纸蒙住家神。随后由摩公推算入殓时辰、开祭吉日和下葬时间。

入殓

入殓时，棺内先放一层火灰或木炭，灰上垫白纸，纸上垫白布，然后将逝者平放棺内，将零碎金银一部分握于其手心、一部分置入其口中，同时将未穿完的新衣裤、鞋袜以及象征逝者身份的物件一并置入棺内，然后盖上棺盖。子孙立即穿戴孝衣，其他亲属则头戴孝帕，孝子孝孙只吃素食不吃荤菜，香烛昼夜不熄，孝眷日夜守灵。

开祭

开祭当晚，由孝家杀猪宴请八仙古乐队、布依摩公和众乡亲，称为请帮。席间，孝家子孙跪地叩首，由家族中一长者向众人婉言致谢。饭后，开祭仪式正式开始，八仙古乐队吹奏乐器，摩公诵唱摩经，相互交替或重叠奏唱，场面哀伤而肃穆。

八仙古乐队活动范围是在灵堂固定一侧,使用的乐器有长号、唢呐、锣、鼓、双铃、镲等，随着摩公做道场法事科目的变化而吹奏不同的曲调。

布依摩公负责在灵堂前诵经做法事，使用的乐器有铙钹、双铃、木鱼、半边鼓和镲等。每天做道场要念诵多少摩经、要做完几件法事等，都是依据做道场天数的不同而不同。一般丧葬道场的天数有“一正二假沐浴道场”“二正四假、三正五假三晚清净道场”“三正五假、三假中三至五幡道场”“五正七假正中七幡法事”“七正九假、九幡两幡布上法事”等,且以单数为主。每天开展的祭奠活动场次主要是由前来祭奠户头的多少而定，少则一天一两场，多则一天六七场，每场祭奠都要念诵布依摩经《享食》经文。

堂祭

在出殡前夜，由孝子孝孙将整头猪、鸡鸭、烟酒、糖果、香纸烛等祭品供奉于逝者灵前，请八仙古乐队吹奏哀乐、摩公诵唱摩经，集中向亡灵献礼奠酒的祭奠活动，称为堂祭或家祭。

在出殡前一两天，由逝者的后家、女婿、侄女婿、孙女婿等家庭，以整头猪或猪头、鸡鸭、灵幡纸伞、祭帐、糖食果品、香纸烛等祭品祭奠于灵前，吹奏八仙古乐，诵唱布依摩经《享食》经文，向亡者献礼奠酒等活动，称为享祭。其中，女婿祭奠岳父岳母的祭品数量要比一般的享祭多一些，甚至有的要多出一倍以上，同时还要增加念诵布依摩经《摄召》和《女婿绕棺》经文，又称为“囊走”享祭。

在改革开放之前，不论是堂祭还是享祭，祭品的摆放方式都基本相同。即第一桌摆放土布一匹、筷子三双、酒杯三个、黄豆串三碟、白蜡烛一对，第二桌摆放尖角粽子五碗、糯米饭五碗、爆米花五碗，第三桌摆放水果五碗，第四桌摆放糖品五碟，第五桌摆放油炸糯米粑五盘、油炸糯米粒五盘。后来随着人们生活条件的不断改善，祭奠的桌数以及祭品种类和数量也相应增加，有时少则十多桌、多则二三十桌，逐渐产生相互攀比的不良倾向。

在堂祭过程中的“三献礼”环节上，摩公对供奉的各种祭品都要一一点唱，且名称与平时的叫法完全不同。比如，纸钱叫财宝、烛灯叫光辉、筷子叫比柱、白糖叫奶霜、红糖叫红丽、黄果叫金果、爆米花叫金花、猪叫牲礼、猪肠叫龙条、猪肚叫玉兔、猪肝叫海龟、鸡鸭叫荤礼等等。

绕棺

分为夫妻绕棺和女婿绕棺两种，且诵唱的经文内容有所不同,但唱调基本一样，均用沉重、缓慢、悠长的抒情唱腔。绕棺时，由摩公手捧经书齐声诵唱，带领孝子孝孙循环围绕着棺材挪步前行。孝子孝孙身着孝衣、脚穿草鞋、头戴竹壳帽、身背一袋谷子、手拄蓬芦竹杖，弓身随行，有时双膝着地，匍匐前行，以报答父母的养育之恩。

登防

系布依语译音，“登”指叮嘱、嘱咐，“防”指鬼魂、亡魂，“登防”意为逝者与生者在生死离别之时相互回顾前世、叙述今生、嘱咐未来之事，是祭奠逝者的一种丧葬仪式。在出殡前夜的后下半夜进行，由摩公全程用布依语诵唱《登防科》经文，前后用时约五个小时。《登防科》经文内容意境真切、语言细腻、情节动人、催人泪下，整个过程贯穿生者对逝者即将前往天堂路途中经历的种种现象并作出惜别前的千般真情叮嘱。比如，叙述逝者在前往天堂的路途中，要经过什么村寨、可不可以歇脚，遇到什么桥、桥下水里有什么鬼怪,遇到什么路口、是往左还是往右走等等，一直叮嘱到“奈何桥”头。至此，逝者站在望乡楼上回望故乡的最后一眼山水后，才依依不舍地离别在世的亲人升天而去。

出殡

一般在“登防”结束之后就可以出殡安葬。出殡时，举“望山钱”领先，点火把和点香引路，孝子孝孙捧灵牌、执引幡、抱遗像走在棺材前，逢桥过险路时，孝子孝孙要伏地下跪，表示对送葬亲友的感激。八仙古乐队吹奏哀曲走在最后。下葬前，先焚烧纸幡、纸伞、纸钱，将一瓶酒放入墓穴底部，称为安宝瓶。在墓穴底部用大米粒画出两仪八卦和“宝、贵、寿、考”或“荣华富贵”四字，再以雄鸡冠血滴在八卦上，称为点龙穴。接着让雄鸡在穴中任意啄食米粒，以观其先喙何字而占卜佑启后人，最后将棺材入土下葬。下葬后，众人从坟山返回一起吃饭，称为“靠善”饭。席间，孝子孝孙要跪地叩首，由族中一长者对众人的帮助表示致谢。次日起，对逝者坟墓立碑、砌坟，最后请摩公举行“安龙谢土”仪式，整个殡葬程序才算结束。

脱孝

也叫除服，在安葬到脱孝期间，称为戴孝。戴孝期限一般短则几个月、长则一两年，有的在下葬后就可以脱孝。在戴孝期间，每天就餐时都要在逝者的灵牌前燃香点烛和供饭。孝子孝女不能理发、不能穿红戴绿、不能猜拳喝酒、不能参加娱乐活动，春节不能张贴红对联。脱孝时，请来摩公设坛念诵布依摩经《灵宝除服》和《资度三献脱服》经文，将逝者亡魂引入神龛上的祖宗牌位。焚烧逝者灵牌、祭文布、孝衣和孝帕等，意为逝者已了无牵挂和眷念。